春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国是春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏国(guó)邺(yè)地(dì)（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

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春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思yào)著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内(nèi)在的(de)精神运用(yòng)于(yú)外，如何以内在的心神去处理外(wài)在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否(fǒu)得当，则关系(xì)到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系(xì)到一(yī)人之处(chù)世为(wèi)人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵(zòng)六国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的(de)史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各(gè)地(dì)，在(zài)很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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