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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思(sī)是什(shén)么(me)，劳心者治人(rén) 劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”这句话的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者(zhě)被人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话(huà)中的(de)劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的是(shì)被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者真的不容易(yì)，成功领导的关键是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独(dú)当(dāng)一面，可(kě)以做中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人(rén)不刻，加上上面的(de)所(suǒ)有的特质，才能做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者的级别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力(lì)，成功的(de)领导都(dōu)具有(yǒu)一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人(rén)放在正(zhèng)确的位置(zhì)，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素(sù)质，就(jiù)可(kě)以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人(rén)。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文(wén)公(gōng)上(shàng)》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治于人者食(shí)人(rén)，治人者(zhě)食于(yú)人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的(de)人做体力(lì)劳动；脑力(lì)劳动者统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力劳动者(zhě)受人统治；被(bèi)统(tǒng)治者(zhě)供养别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天(tiān)之(zhī)下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳(láo)心者治(zhì)人劳力(lì)者治于人这句话的意(yì)思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治(zhì)于人是什么意(yì)思是“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人(rén)统治(zhì)的。

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　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”这句话(huà)的意思是(shì)：脑力(lì)劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳(láo)动者被人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者(zhě)真的不容易(yì)，成(chéng)功(gōng)领导(dǎo)的关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立(lì)场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特(tè)质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个(gè)顶级(jí)领导(dǎo)就没(méi)有问题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高(gāo)，成为领导者的级(jí)别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的(de)人(rén)的努力，成功的(de)领导(dǎo)都具有(yǒu)一双(shuāng)识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的(de)位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确(què)的人(rén)放在正确(què)的位置(zhì)，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳(不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思láo)力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘(jú)羡做脑力劳动，上等(děng)的统治者别(bié)人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人(rén)：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受(shòu)人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被人供养，这是(shì)普天(tiān)之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故(gù)总谓之(zhī)《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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