外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭-橘子百科-橘子都知道

外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格(gé)物(wù)的意思(sī)是“致知在(zài)格(gé)物(wù)，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心的(de)。

　　关(guān)于致知在格(gé)物格物(wù)而后(hòu)致知是什么意思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意(yì)思以(yǐ)及致(zhì)知在(zài)格(gé)物格物而后(hòu)致知是什么意思，致(zhì)知在格物,物格而后知(zhī)至,知至而后意诚，致知在(zài)格物格(gé)物的意思，致(zhì)知在格物的翻译(yì)，致知(zhī)在格物下一句等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

致知(zhī)在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的(de)意(yì)思

　　“致(zhì)知在格物(wù)，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真的本心(xīn)。外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古(gǔ)之欲明明德于天下(xià)者(zhě)，先治其(qí)国；

　　欲(yù)治其国者，先(xiān)齐(qí)其家(jiā)；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其(qí)心；

　　欲(yù)正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意者，先致其(qí)知，致知在(zài)格物。

　　物(wù)格(gé)而(ér)后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚而后心(xīn)正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国(guó)治，国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国(guó)家，先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族(zú)；

　　要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想修养自(zì)身的品性，先要端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自(zì)己的思想，先要(yào)使自己的(de)意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己获(huò)得知识(shí)，获得(dé)知识的(de)途(tú)径在于认知研究(jiū)万事万物(wù)。

　　通过(guò)对万(wàn)事万物的认识(shí)研究(jiū)，才能获得知识(shí)。

　　获得知识(shí)后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后(hòu)，心思才能端正(zhèng)；

　　心(xīn)思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及(jí)其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学(xué)的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它(tā)列为(wèi)“四(sì)书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和(hé)“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾(céng)子的(de)学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求(qiú)。

　　它(tā)既是(shì)为达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学(xué)为我们所展示外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说(shuō)实际上都是(shì)循(xún)着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三(sān)纲(gāng)八目(mù)你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒学大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)进修阶梯一步(bù)一个(gè)脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩(biàn)明修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其(qí)意者(zhě)，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚；意(yì)诚(chéng)而后(hòu)心正；心(xīn)正而后身修(xiū)；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国(guó)治而(ér)后天(tiān)下(xià)平。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家，先要(yào)管理好自(zì)己(jǐ)的家庭(tíng)和家族；要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的(de)品性(xìng)；要想修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的心(xīn)思；要想端正自己的心(xīn)思(sī)，先要使自己的意念真诚；要想使自己的(de)意念(niàn)真诚，先要(yào)使自己革(gé)除(chú)不好的思(sī)想；认(rèn)识(shí)最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里如一(yī)。

　　意念(niàn)才能真(zhēn)诚；意念真诚后心思才能端正；心思(sī)端正后(hòu)才能(néng)修养品(pǐn)性；品性修养后才能管理好家庭(tíng)和家(jiā)族；管理好家(jiā)庭和家族后(hòu)才能治理好国家(jiā)；治理好国家后天下才(cái)能(néng)太平。