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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁(bì)的意思和(hé)哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉(sù)我(wǒ)们想认清事物(wù)本(běn)质，就(jiù)要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要全面。

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同(tóng)：各(gè)不(bù)相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去(qù)观察与分析，就(jiù)容易因(yīn)为主(zhǔ)客观的(de)局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认(rèn)识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗，写得既(jì)有情趣(qù)，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游(yóu)山十余日，并在西(xī)林寺(sì)写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特(tè)的观察和(hé)感受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗，作者在(zài)措写景物中，用形象(xiàng)化的语(yǔ)言表达了(le)一(yī)个(gè)深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体(tǐ)的(de)描(miáo)绘，但是(shì)却从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观(guān)察点的(de)不(bù)断变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不(bù)识(shí)庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中”，写(xiě)诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏(sū)轼向生活(huó)的深(shēn)处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面了解事(shì)物(wù)，既(jì)深入(rù)它的内部细察精神实质(zhì)，又站(zhàn)到事(shì)物之上(shàng)，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话(huà)》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁(bì)》正形象化地说明(míng)了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的(de)形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山(shān)真(zhēn)正(zhèng)的面(miàn)目，是因(yīn)为我身(shēn)处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间(jiān)由黄(huáng)州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于(yú)是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色(sè)的(de)描绘(huì)之(zhī)中.它告诉我们(men)这样一个道理(lǐ):现实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身(shēn)处其中(zhōng)往(wǎng)往很难一下字(zì)看(kàn)清楚它(tā)的(de)本(běn)质;如果(guǒ)不是处(chù)在错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多角度(dù)冷(lěng)静客(kè)观(guān)的深入观察(chá)与分析(xī),就(jiù)容易因为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的(de)认识。

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