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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理,题西(xī)林壁(bì)的意思和(hé)哲(zhé)理(lǐ)

  《题(tí)西林壁》是一(yī)首(shǒu)诗(shī)中有画的写景诗,又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗。

  这首诗告(gào)诉(sù)我(wǒ)们想认清事物(wù)本(běn)质,就(jiù)要从各个角(jiǎo)度去观察,既要客观,又要全面。

《题西林壁》古诗原文<农村信用社几点上班下班时间p>  题西(xī)林壁

  宋·苏轼

  横看成岭侧成峰,远近高低各不同。

  不识(shí)庐山真面(miàn)目,只缘身在(zài)此山中。

《题西林壁》注(zhù)释及(jí)翻译(yì)

  注释:

  题(tí)西林壁:写在西林寺的墙壁上。

  西林寺在庐山西麓。

  题(tí):书写(xiě),题写。

  横看(kàn):从正面(miàn)看。

  庐山总是南北走向,横看就是从东面西面看。

  侧:侧(cè)面。

  各不(bù)同(tóng):各(gè)不(bù)相同。

  不识:不能(néng)认识,辨别。

  真面目:指(zhǐ)庐山真实的景色,形状。

  缘:因为(wèi);

  由(yóu)于。

  此山:这座山,指庐山。

  西林:西林寺,在现在江西省的(de)庐山上。

  这首(shǒu)诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

  翻译:

  横看是(shì)蜿蜒山岭,侧看是(shì)险峻高峰(fēng),远近高低看过去,千姿百态不(bù)相同。

  之所以不能认识庐山的真实面目(mù),只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深(shēn)山(shān)中。

《题西林壁》蕴含的哲理

  这(zhè)首诗启示我们,现实生活中的事物千姿百态,纷繁复(fù)杂,身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难看清事物的本质。

  如果不全方位、多角度冷静客观地去(qù)观察与分析,就(jiù)容易因(yīn)为主(zhǔ)客观的(de)局限,被表象所迷(mí)惑,难以准确全面认(rèn)识事物(wù)。

《题西林壁》赏析(xī)

  这首(shǒu)《题西林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗,写得既(jì)有情趣(qù),又(yòu)有理趣(qù)。

  元(yuán)丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史,他特地过江登临庐山(shān),游(yóu)山十余日,并在西(xī)林寺(sì)写(xiě)下这首题壁诗。

  诗人从自(zì)己独特(tè)的观察和(hé)感受出发(fā),勾画出庐山的千姿百(bǎi)态,秀美(měi)迷人。

  但是,这不(bù)是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗,作者在(zài)措写景物中,用形象(xiàng)化的语(yǔ)言表达了(le)一(yī)个(gè)深刻的哲(zhé)理。

  前两句“横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰(fēng),远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各不同”,虽然只是粗略的勾画,没有细致(zhì)具体(tǐ)的(de)描(miáo)绘,但是(shì)却从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中,从人们立足点、观(guān)察点的(de)不(bù)断变换中,写出了庐山的多姿多采(cǎi),神(shén)奇莫测。

  后两(liǎng)句“不(bù)识(shí)庐(lú)山真面(miàn)目,只缘身在此(cǐ)山(shān)中”,写(xiě)诗人在观察中得到(dào)的启示。

  苏(sū)轼向生活(huó)的深(shēn)处开掘,把观感(gǎn)和哲理结合起来,从而(ér)阐明了一个深(shēn)刻的道理:只有从不同的方面了解事(shì)物(wù),既(jì)深入(rù)它的内部细察精神实质(zhì),又站(zhàn)到事(shì)物之上(shàng),总观它的全貌(mào),才能给事物以正确的认(rèn)识。

  清代的王国维在《人(rén)间词话(huà)》中(zhōng)说(shuō):“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生,须入乎(hū)其内,又须出乎其外。

  入(rù)乎其内(nèi),故能写之,出乎其外,故能观之。

  ”苏轼的(de)《题西林壁(bì)》正形象化地说明(míng)了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

   《题(tí)西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

  这是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景诗,又(yòu)是一首哲理诗(shī),哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng)。

  前两句描述了庐山不(bù)同的(de)形(xíng)态变(biàn)化。

  

  

  

   题西林壁

   苏轼(shì)

   横看成岭侧成峰,远近高(gāo)低(dī)各不同。

   不识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目,只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

   译烂敬稿文(wén)

   从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立,从远处、近处、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不同(tóng)的稿液样子。

   之所以(yǐ)辨不清庐山(shān)真(zhēn)正(zhèng)的面(miàn)目,是因(yīn)为我身(shēn)处在庐山之中(zhōng)。

   创作背(bèi)景

   苏(sū)轼于公(gōng)元1084年(神宗(zōng)元丰七年)五(wǔ)月(yuè)间(jiān)由黄(huáng)州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使,赴(fù)汝(rǔ)州时经过九江(jiāng),与友(yǒu)人参寥(liáo)同游庐山。

  瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思,于(yú)是写下了若干首庐山记游诗。

   哲(zhé)理是(shì)什么(me)

   哲(zhé)理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色(sè)的(de)描绘(huì)之(zhī)中.它告诉我们(men)这样一个道理(lǐ):现实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身(shēn)处其中(zhōng)往(wǎng)往很难一下字(zì)看(kàn)清楚它(tā)的(de)本(běn)质;如果(guǒ)不是处(chù)在错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多角度(dù)冷(lěng)静客(kè)观(guān)的深入观察(chá)与分析(xī),就(jiù)容易因为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的(de)认识。

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