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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大(dà)事，都是些无聊的(de)人(rén)自(zì)己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不(bù)这(zhè)样(yàng)，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事(shì)在于治(zhì)理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先(xiān)训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概(gài)相(xiāng)差(chà)不多，（你(nǐ)）说他不明(míng)白我的(de)话吗？一(yī)定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地(dì)退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下(xià)本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀(huái)念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是(shì)什么天下本(běn)无(wú)事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么天下本无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是(shì)些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世(shì)上本无(wú)事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈(chén)述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说他不明白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了(le)下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下本来没(méi)有什么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何(hé)愁不简明(míng)呢(ne)？”所(suǒ)以陆(lù)象先到(dào)的(de)地方，百姓和(hé)官吏(lì)都怀念他。

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