题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗,又是一首哲理诗(shī)的。

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题西(xī)林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要(yào)从各个角度去观察(chá)，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面(miàn)西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同(tóng)。

　　不(bù)识(shí)：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低(dī)看过去(qù)，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识(shí)庐(lú)山(shān)的真实面目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示我们，现实(shí)生活(huó)中的事物千姿百态(tài)，纷繁(fán)复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与(yǔ)分析(xī)，就容易(yì)因(yīn)为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西(xī)林(lín)每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山(shān)十余日(rì)，并(bìng)在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的观察(chá)和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写(xiě)景诗，作者在措(cuò)写景(jǐng)物中，用形象化的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的勾画(huà)，没有细致具体的描绘(huì)，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观(guān)察点的(de)不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不(bù)识庐山(shān)真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察中得(dé)到的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从而(ér)阐(chǎn)明(míng)了(le)一个(gè)深刻的道理：只有(yǒu)从不同的方(fāng)面了解事物(wù)，既深入它(tā)的(de)内(nèi)部细(xì)察(chá)精神实质(zhì)，又(yòu)站(zhàn)到事(shì)物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写之，出乎(hū)其外(wài)，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说明(míng)了这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的(de)写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色(sè)的(de)描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描述了庐(lú)山不同(tóng)的形态变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现(xiàn)不(bù)同的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正(zhèng)的面目，是因(yīn)为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于(yú)是写下(xià)了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对庐(lú)山景色的描绘之中.它(tā)告(gào)诉我们(men)这(zhè)样一个道理(lǐ):现实生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往(wǎng)往很(hěn)难一下字看清楚它的本质;如(rú)果不(bù)是处在错综复(fù)杂的事物之处,不是全(quán)方位.多(duō)角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深入(rù)观察与分析,就容易因(yīn)为个人的局(jú)限被(bèi)局部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑(huò),对事物就(jiù)难有全面正确的认(rèn)识。

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