夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

　　关于(yú)夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟(wù)道以及夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道原句(jù)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道，夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)以语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微(wēi)笑]，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道的含义等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不(bù)同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么p>

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为(wèi)莫(mò)己若(ruò)’者(zhě)，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自(zì)多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸(àn)到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认(rèn)为(wèi)天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了(le)北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它(tā)受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大(dà)道理(lǐ)，因(yīn)为(wèi)他被自(zì)己(jǐ)所受的教(jiào)育(yù)给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道(dào)了(le)你自(zì)己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不(bù)知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物(wù)，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷(kuàng)野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身(shēn)上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们(men)也不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(me人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么n)能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了(le)一个道(dào)理(lǐ)罢了(le)：即因为时(shí)间(jiān)和空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么(zhī)海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里独特(tè)的(de)时间和(hé)空间，每(měi)个人的思(sī)想都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上时间和(hé)空(kōng)间的差(chà)距(jù)，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不(bù)如意的境遇之(zhī)中时，就不要(yào)过度(dù)要(yào)求自己和别(bié)人享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标(biāo)准去要(yào)求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活(huó)经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么