星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了(le)人们的(de)注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的(de)人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧(shāo)出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法(fǎ)。首先(xiān)就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康(kāng)的(de)角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍(shě)利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人们(men)心中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了(le)著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地(dì)创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立(lì)了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其(qí)一(yī)生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的(de)人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百(bǎi)万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人(rén)带(dài)来光(guāng)明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平(píng)静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节(jié)、无缘(yuán)的人(rén)了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活(huó)，才(cái)是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一(yī)切(qiè)戏(xì)论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是(shì)败事(shì)之有(yǒu)余也，实(shí)在应(yīng)该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的(de)人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束缚(fù)、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道(dào)别，下面做(zuò)一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我一(yī)生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不(bù)同(tóng)，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决(jué)议(yì)你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评量(liàng)，不(bù)在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山(shān)它(tā)不(bù)是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的(de)人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循(xún)《佛光(guāng)山清规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力(lì)去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信(xìn)心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学(xué)校读(dú)书(shū)，明白教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事业(yè)，生活(huó)要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常(cháng)，一切(qiè)都不(bù)是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人一(yī)切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的平(píng)安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十(shí)方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道(dào)的(de)修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的(de)，可以改变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算不(bù)是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有(yǒu)八(bā)大宗派(pài)，在教义(yì)上(shàng)实(shí)践理念各有(yǒu)不(bù)同，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人(rén)的作为(wèi)，如果后(hòu)来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按(àn)照常住的(de)循(xún)序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社(shè)会公共事(shì)业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好。对(duì)于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义(yì)卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希(xī)望佛教(jiào)人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学(xué)的人(rén)怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会(huì)给(gěi)人批评(píng)。对于协助(zhù)佛(fú)光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到(dào)园(yuán)艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源(yuán)回收分(fēn)类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动(dòng)力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还(hái)会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是(shì)曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间(jiān)活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛(fú)陀(tuó)奉献，为大(dà)众(zhòng)服务(wù)，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义(yì)、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢(féng)大(dà)时代(dài)的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节(jié)一概全(quán)免，只要(yào)写上简单(dān)几(jǐ)个(gè)字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学(xué)院的师(shī)生(shēng)，他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天(tiān)地同(tóng)在，与(yǔ)大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大(dà)道(dào)上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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