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正方体体对角线的公式是什么,正方体体对角线公式计算 星云大师圆寂,星云大师为什么没有舍利子?

星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日,台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂,享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜(sōu),多(duō)家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱,在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文(wén)中,星云(yún)大师回首自己的一生,阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中,有一句话引(yǐn)起(qǐ)了(le)人们的(de)注意(yì):我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子?

星云大(dà)师为什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒(tú)?舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化,佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话(huà)题(tí),即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的(de)人看(kàn)来(lái),舍利子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi),极其珍贵,只有一颗,且火烧不能化,金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对,在佛教文化中,舍利是梵(fàn)文Sarira的音译,相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为舍利子,后来也泛指德行(xíng)较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说,舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧(shāo)出来(lái)的,但(dàn)并非只有一颗,而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

星(xīng)云大师圆寂,星云大师为什(shén)么没有舍(shě)利子?_黑料正能量(liàng)

图为故宫(gōng)藏品:佛(fú)舍利盒|图源:故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学(xué)的角度来看,人(rén)们对舍利(lì)子的形成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法(fǎ)。首先(xiān)就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列变(biàn)化,而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材料,在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热,发现在600℃时,骨矿(kuàng)物(wù)开始(shǐ)再结晶,产生了一系列晶体形态(tài),比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等,到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合,1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温度,木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说(shuō),即所谓的(de)舍(shě)利子,其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康(kāng)的(de)角度(dù)来看,这种说法很难令人信服,人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得了,像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级,且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛,如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石,不敢(gǎn)想象。而(ér)且,并(bìng)非高僧才有结石(shí),也不是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍(shě)利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等,只能说也(yě)不(bù)无道理。

星云大师圆(yuán)寂(jì),星(xīng)云大(dà)师为什么没(méi)有舍利(lì)子?_黑料正能(néng)量

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ),可以(yǐ)用(yòng)来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图(tú)源(yuán):故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度,会发现(xiàn)舍(shě)利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证,科学(xué)尚未解佛,又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子,也(yě)不(bù)影响他在人们(men)心中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁?星云大师,俗名李国深,1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都(dōu)县,也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪,他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父,12岁在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā),法名悟彻(chè),号今觉,祖庭(出(chū)家的祖庙)是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学(xué)习(xí),1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后(hòu),他先后(hòu)担任(rèn)白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年(nián),星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年(nián),担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编(biān),并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺,创办寿(shòu)山佛学(xué)院;1967年开创佛光山,如今已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一,更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十(shí)多年,星云(yún)大师著作等身(shēn),作品总计(jì)超过三千万字(zì),翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言,流传(chuán)在(zài)世界各地。除了(le)著书(shū)立说,他更言传(chuán)身教(jiào),积极投身社(shè)会,弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地(dì)创建了(le)300多(duō)所寺院,16所佛教学院,几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机(jī)构,还有(yǒu)近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时,星云(yún)大师就(jiù)确立(lì)了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨:以文化(huà)弘扬(yáng)佛法,以(yǐ)教育培养人才,以(yǐ)慈善福利(lì)社会,以共(gòng)修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其(qí)一(yī)生(shēng),他都循着这样(yàng)的原(yuán)则(zé),积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流,推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播,弘(hóng)法人间(jiān),照拂众生。

星云大师(shī)圆寂,星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子?_黑料正能(néng)量

星云大师手书|图(tú)源(yuán):佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”,也正是希望将佛(fú)教带入生活,让世间众生(shēng)能够在日常生活中(zhōng)与佛接近,与佛心(xīn)接(jiē)近,“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的,都是人间佛(fú)教”(星云语(yǔ))。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的(de)人间佛(fú)教,星云大师(shī)以出世之(zhī)心,为(wèi)入世之事,他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人(rén),有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千余人,全(quán)球信众数(shù)百(bǎi)万,传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学(xué)期间,偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词,“宇宙未形(xíng)成之前,无数云(yún)雾状的(de)星体(tǐ)结合,又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻,所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时,他自取法名为“星(xīng)云”,既(jì)有(yǒu)能(néng)如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人(rén)带(dài)来光(guāng)明(míng)的期许(xǔ),也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为人生的明灯,而他(tā)的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此,人间再无星云,但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

  1. 在这个人间,你(nǐ)能有也好,无(wú)也(yě)好,生也好(hǎo),死也好(hǎo),多(duō)也好,少也(yě)好,大也好,小也好,哪(nǎ)里都好(hǎo),如是观(guān)之,那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙(miào)的世(shì)界,拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
  2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心,没有有无的念头,没有挂碍,没有生灭,没有(yǒu)生死的挂(guà)碍,那(nà)就是涅槃。
  3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu),实在是最没(méi)有般若智慧的。
  4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重,人生最大的智慧(huì),就(jiù)是看得开,人(rén)生最(zuì)大的成就,就是(shì)能(néng)随缘自(zì)在(zài)。
  5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大(dà),胸怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容(róng)一个人,一个人就是你的;包(bāo)容一个团体,团体(tǐ)就是(shì)你的;包容一(yī)个国(guó)家,国家就是你的;包容天地世界,天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
  6. 能够以退为进是不争,以无为有是富足(zú),以众为我是(shì)拥有,以空为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜,一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜,自然能扩大人生领域。
  7. 世(shì)间任何东西,有用而用(yòng)错了,才是(shì)无用;无用的东西,用对了(le),也是有用。
  8. 人(rén)生在世,钟爱的(de)不一定是永远的,不爱(ài)的反而是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
  9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平(píng)静的(de)心(xīn),“得”不必过分喜(xǐ)悦,“失”也不要过分悲伤(shāng),得失之(zhī)后还有未来。
  10. 世间应该没有穷人(rén);一定要说有穷人的话,就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节(jié)、无缘(yuán)的人(rén)了(le)!
  11. 人生(shēng)不知足,永远都是(shì)穷人,永远不(bù)快乐;反之(zhī),知(zhī)足的人(rén),睡卧地(dì)上(shàng),犹如天堂。
  12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心,“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安,那就是人生最(zuì)大的意义了。
  13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情,你对它太(tài)热心了,就会(huì)对它生起执著来(lái),太执著了(le),就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的(de)后(hòu)果(guǒ)。
  14. 人生是无常的,苦恼应当知道,幸福不到外面去求,把心安住于寂静的涅槃之中,不(bù)受外境诱惑(huò)和转移,那才(cái)是自主(zhǔ)的生活(huó),才(cái)是(shì)真(zhēn)理的世界!”
  15. 空(kōng)并不(bù)是无,而(ér)是要我们大破大(dà)立,空去(qù)一切有无对待(dài),空去一切差别观念(niàn),空(kōng)去一(yī)切(qiè)戏(xì)论,甚至(zhì)连这个(gè)空都空去,然后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
  16. 凡感情的问题,以佛教而言,只要产生了(le)执著,不论同性、异性,都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源(yuán)。
  17. 跨进门(mén)槛的人,并不(bù)意(yì)味一生的成功;被(bèi)摒在(zài)外的人,也不注定永世的失败。
  18. 凡一切事情,谋而(ér)后定(dìng),应该要(yào)多做思考,思(sī)前顾后,所(suǒ)谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”;但是,过多的犹豫,往往错失良(liáng)机(jī),亦(yì)是(shì)败事(shì)之有(yǒu)余也,实(shí)在应(yīng)该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
  19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的(de)人,一(yī)定要(yào)像云一样,过得自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束缚(fù)、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭,要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
  20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理,但是看得多、听(tīng)得多、知道得多,不一(yī)定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱(zhǔ):《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众:先和(hé)各(gè)位道(dào)别,下面做(zuò)一(yī)个真(zhēn)诚的告白,跟大家告(gào)假(jiǎ),谢谢。

我一生,人家都以(yǐ)为我很有钱,事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗,但我不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩子,我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了(le)老(lǎo)年,人家以为我(wǒ)很富有(yǒu),拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会,但我却觉得自己(jǐ)空无一物,因为那都(dōu)是十方大众的,不是我的。

在世界上,我虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺院,但我不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自己建(jiàn)一(yī)房一舍,为自己添一(yī)桌一椅(yǐ),我上无片瓦,下无寸土,佛教僧伽物(wù)品都是十方共有,哪里有(yǒu)个人(rén)的呢?但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我一生(shēng),不(bù)曾(céng)使用办公桌,也没有自己的橱柜,虽然徒众用心帮我设置(zhì),但我从(cóng)来没有用过(guò)。我一(yī)生,没(méi)有上过几(jǐ)次街,买过东西;一生没有存款,我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的,一(yī)切都归于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会(huì),所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给佛教(jiào)”,做一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生,人家都以为我聚(jù)众有方,事实上(shàng)我的(de)内心非(fēi)常孤寂,我没有最喜欢(huān)的(de)人,也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒,但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是我的,我只希(xī)望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的分配(pèi),说哪一块钱(qián)分给你们,哪一块房舍土地分给你们,也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要,那么(me)多的书,随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本做为纪念;你(nǐ)不(bù)要,我有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们(men)学习,只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏,在常住都有制度,升级都有一定的标准,但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡,升级的依据:事业、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功业,这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú),看(kàn)的标准各有不(bù)同(tóng),都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否,不是我个人所能左右,这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉,我不能(néng)为你们仗义直言,做到圆(yuán)满。不(bù)过,你们也应该学习受委屈(qū),宗务委(wěi)员会决(jué)议(yì)你(nǐ)们的功绩升(shēng)降,出家(jiā)道行,自有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评量(liàng),不(bù)在世(shì)法上来论长道短。

今后,我所挂(guà)念的是徒众的调职,佛光山(shān)它(tā)不(bù)是政府,但是单位多,又有(yǒu)调职制(zhì)度,传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能适任,对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差,大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等,我们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的(de)人生,但也(yě)要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见(jiàn),大家(jiā)要依循(xún)《佛光(guāng)山清规(guī)》,可(kě)以(yǐ)更改(gǎi),但要经过(guò)大众的同(tóng)意(yì)。

我一生,人家都以为我创业艰(jiān)难,事实上我觉得非(fēi)常简易;因为集体(tǐ)创作(zuò),我只是众中之一(yī),做时(shí)全力以赴,结果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理,事实上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作(zuò),除了戒律与法(fǎ)制之外,我(wǒ)们都没有权(quán)力(lì)去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切(qiè),来了,并没有觉得欢喜,去了,也没有(yǒu)觉得可惜。总想,人生应该任性逍遥,随缘自在(zài),能够与道相应、与法相契,就是最富有的人生。

我一生,服膺于”给(gěi)”的(de)哲(zhé)学,总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn);我立下佛光人工作信条:给(gěi)人(rén)信(xìn)心,给人(rén)欢(huān)喜,给人希望(wàng),给(gěi)人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知(zhī)结缘(yuán)的重要,心(xīn)里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育,因为从小我没有进过正规的(de)学(xué)校读(dú)书(shū),明白教(jiào)育才能提(tí)升自我,改变气质。我也发心(xīn)著书立说,因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长,我不(bù)能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观,凡我出(chū)家弟子(zi),都应本诸出离心,以出世的(de)思想做入世的事业(yè),生活(huó)要(yào)求简朴,不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半,这许多优(yōu)良(liáng)传统(tǒng),都合(hé)乎戒律,都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘,不私自(zì)请托,不私(sī)置产业,不私造饮食,不私收徒(tú)众,不私蓄(xù)金钱(qián),不私建道场,不私交(jiāo)信者,大家都能这样做到,佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛(fú)陀,成就归于大众(zhòng),利益归于社会,功(gōng)德归于信(xìn)徒”,大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空,真理(lǐ)充塞法界”,法界(jiè)一切都是我的,但形相(xiāng)上的无(wú)常(cháng),一切(qiè)都不(bù)是我(wǒ)的(de),不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间,但是”犹如木人看花鸟”,不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我,以教为命,在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡(fán)我(wǒ)徒众,拥(yōng)有佛法就好,金钱(qián)、物(wù)质,尽量(liàng)与人结缘,因为(wèi)那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经济,点(diǎn)滴归公,我们(men)每个人一(yī)切都是常住供应,不需(xū)纷争,不要(yào)占有,只要大家(jiā)正信办道,生活应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太(tài)多(duō)的分心挂碍,此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方,不要保留,这才是(shì)佛(fú)光山未来的平(píng)安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外正方体体对角线的公式是什么,正方体体对角线公式计算,如果还有净(jìng)财,一(yī)律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十(shí)方、施之(zhī)十方(fāng),我们要济助急难,关心鳏(guān)寡孤独,或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸,急难(nán)救(jiù)助,这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别分院道场,都不是国有的,也不是租借的,都是(shì)常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有,没有与人合股共业(yè)。没有牵连,也没有(yǒu)借贷(dài),常住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来,从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整修,给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持(chí),得到(dào)宗委会、信徒的同意,把它结束,净财集中到教育、文化、公益基金,私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往,要有来往就是布施,没有偿还(hái),不(bù)可借贷,免除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó),以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师,为(wèi)我的道路。未来(lái),大家在(zài)佛道(dào)的(de)修学上,佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样,佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘传上,世界各地的道场,要尽量给予本(běn)土化,请当地徒众(zhòng)住持(chí);我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有(yǒu)言教,都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户,为人所接受。我一生,以(yǐ)弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志,佛说的、人要的、净化的、善美的,凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ),都是人间佛教。

苦,要视为(wèi)我们(men)增上缘的力量;无(wú)常,不是(shì)定型的(de),可以改变(biàn)我们未来的一切,促(cù)进(jìn)人生的美好。

空,正方体体对角线的公式是什么,正方体体对角线公式计算不(bù)是没有,空是(shì)建设(shè)有的,要空了才有,我(wǒ)一生一无所有,不是真空生妙有吗(ma)?

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一道光明;说好话是真,做好(hǎo)事是善,存(cún)好(hǎo)心是美,让三好运动(dòng)的(de)真善美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若(ruò),仁就(jiù)是慈悲(bēi),勇就是菩提,要努力做到,让戒定慧(huì)在我们的心里成长,以实(shí)践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于佛陀,现在已经成为普遍的气(qì)候,所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn),必定会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执,自(zì)古以来,在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众(zhòng)部,传到中国(guó)有(yǒu)八(bā)大宗派(pài),在教义(yì)上(shàng)实(shí)践理念各有(yǒu)不(bù)同,无(wú)可(kě)厚(hòu)非,但如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量,那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心,为(wèi)团结佛光僧信四众,可以效法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài);但所谓创宗立派,则是看后代(dài)行人(rén)的作为(wèi),如果后(hòu)来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn),又(yòu)众(zhòng)望(wàng)所归,有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持,做擎天(tiān)一柱,这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满意的,所谓(wèi)”我执已除,法执难改”,要另立门户,我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉,只要(yào)对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害,不要给予(yǔ)排挤,还是(shì)要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自我的成就,是(shì)在于佛法能(néng)够传承,不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng),僧信四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲,佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才,有所发挥,彼此不容分散力量(liàng)正方体体对角线的公式是什么,正方体体对角线公式计算,凝聚共(gòng)识,让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力(lì),使(shǐ)佛(fú)光会日日增上,俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业,都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属,僧信和谐,不争彼此(cǐ),不必对立,等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度,今后佛光山和佛光会(huì)的领导人,都按(àn)照常住的(de)循(xún)序,不(bù)要有(yǒu)所争论,要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”,深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中,不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性,情与无情(qíng),都能同圆种(zhǒng)智(zhì),所以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡”,希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花,要多多爱护,山(shān)下的村民、百姓,应该给(gěi)予关怀;育(yù)幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励,精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问,对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家,我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹(mèi),我希望把美好的因缘(yuán)留给人间,把佛法的情谊留给信者,把信心的种子(zi)留给自(zì)己,把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众,都能信仰因缘果报,希望每位仁者,都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍,把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的(de)事业:如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等,凡(fán)有利于(yú)社(shè)会公共事(shì)业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当(dāng),给予支(zhī)持(chí),不可间断(duàn);

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好。对(duì)于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì),有(yǒu)缘分,要(yào)常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重,所以有一个公益信托教(jiào)育(yù)基金,现在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元,除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐(juān)赠,全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义(yì)卖(mài)所(suǒ)得。

今后,山上的长老可以护持,也(yě)希(xī)望佛教(jiào)人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗产都可(kě)以参与进来,让公益(yì)基金壮大(dà),更能(néng)造(zào)福全民,成为社会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖(jiǎng)等,其(qí)他再有项目(mù),只(zhǐ)要经济许可,将(jiāng)来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分,这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教育上,开支最浩繁的,就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中学等;若有缘分,无条件(jiàn)的赠予有缘人管理,不可买(mǎi)卖;

如果卖学校,对那些(xiē)募款(kuǎn)办学(xué)的人(rén)怎(zěn)么交代?这(zhè)对佛光山的(de)名誉(yù)不好,会(huì)给(gěi)人批评(píng)。对于协助(zhù)佛(fú)光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团(tuán),如有兴办,应该量力补助,以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议,甚至批评,只要是善意(yì)的,也(yě)不要(yào)排拒,要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受,我们总要接受大家的意见,他人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到(dào)园(yuán)艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草修花,看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源(yuán)回收分(fēn)类,看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò),以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等(děng),那种投(tóu)入,任劳任怨,实在是山上(shàng)成功(gōng)的动(dòng)力,我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心,何能(néng)有今日的(de)佛光山?

今(jīn)后,对于客(kè)堂的接(jiē)待,对于信徒的招呼,对于义工的(de)参与,要有种种教育训练(liàn),以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以,集体创(chuàng)作的精神,要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去,这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在,大家要互助互敬、共(gòng)存共荣,那才(cái)是懂得佛法的核心精(jīng)神,宁可(kě)以个人牺牲忍耐,不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师,经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化,在七十五(wǔ)高龄,自知(zhī)归乡(xiāng)无望,他写下遗偈:”山川异域,日月同天,寄诸佛子,共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里(lǐ),如同大江东去,终会(huì)有再(zài)回来的一日,人的(de)生命一期圆满,还(hái)会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居(jū)于世间,生活需(xū)要士农工商的供应,生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘;

大自然里(lǐ),日月星辰、山河大地,都(dōu)是我们(men)的(de)生命(mìng),大家要爱惜我们所居住的(de)地球,要(yào)帮助地球上的(de)一切众生(shēng),因为他们都(dōu)是(shì)曾(céng)经给我、助我的人(rén),对我(wǒ)们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里,要(yào)彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来,死也没有带去(qù)”,回顾自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生,我不知(zhī)道曾(céng)为人间带(dài)来什么?但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福,我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊,真(zhēn)是无比浩荡,我(wǒ)应该在人(rén)间(jiān)活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛(fú)陀(tuó)奉献,为大(dà)众(zhòng)服务(wù),以此(cǐ)上(shàng)报四重恩(ēn)。现在,我虽然(rán)带走了你们(men)对我的尊重,带走了你们给我的缘分(fēn),带走了你们对我(wǒ)的关怀,带走(zǒu)了你们(men)与(yǔ)我的情谊(yì),未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的(de)言论(lùn),如:”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”,又如传(chuán)法说偈:”佛光菩提(tí)种,遍洒五大洲,开花结果时,光照寰(huán)宇周(zhōu)”,希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”,凡我信者,要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义(yì)、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法,能够实践,你就会有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢(féng)大(dà)时代(dài)的种种考验,但我感到人生非(fēi)常幸福,我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无;我体会”四大皆(jiē)有”,我感觉人生”花开四季”,佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家,注定(dìng)要牺牲享受,但其实(shí)吾人也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐(lè),我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜,就已享受不尽了。

对于人生的最后,我(wǒ)没(méi)有舍利子,各(gè)种繁文(wén)缛节(jié)一概全(quán)免,只要(yào)写上简单(dān)几(jǐ)个(gè)字,或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者(zhě),可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人间佛教(jiào),时时奉(fèng)行人间佛(fú)教,我想(xiǎng),这就是对(duì)我最好的怀念,也是我所衷心期盼。最后我所挂念的,除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐(lè),要重视世(shì)界(jiè)各地办的大(dà)学,这是我(wǒ)们的根本(běn);

山上的大众,尤其(qí)丛林(lín)学(xué)院的师(shī)生(shēng),他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子,要他们健全(quán)、发心,人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天(tiān)地同(tóng)在,与(yǔ)大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒,慧灯不可熄灭,期(qī)愿大家未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大(dà)道(dào)上继(jì)续精进,大家相(xiāng)互勉励,共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是:心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿,身似法海不(bù)系舟;问我一生何(hé)所求,平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 (本文于二O一三年完稿)

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