十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二(èr)十四(sì)、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历以及十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。<weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗/p>

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中(zhweather可数吗感叹句，a bad weather可数吗ōng)占(zhàn)据(jù)了主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产生的(de)结(jié)果,而(ér)它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道(dào)场正常作息(xī)，这段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持日(rì)中一食，即(jí)一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活(huó)讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多(duō)，外国(guó)人吃(chī)素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持(chí)八斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每(měi)月之一(yī)日、八日(rì)、十(shí)四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个(gè)月的初(chū)八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月(yuè)于此六(liù)日(rì)集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于此六日受持(chí)一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经过了由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸(xī)收(shōu)的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将(jiāngweather可数吗感叹句，a bad weather可数吗)敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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