晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里-橘子百科-橘子都知道

晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山(shān)暮(mù)雪表达的(de)意思是什(shén)么，千山(shān)暮雪(xuě)表达的(de)意境是“千山暮雪”表达的意思是夜幕下，冰雪覆盖(gài)在(zài)连绵无尽群峰之上的。

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千山暮雪(xuě)表(biǎo)达(dá)的意思是什么，千山暮雪(xuě)表达的(de)意境

　　“千(qiān)山(shān)暮雪”表(biǎo)达的意(yì)思是夜幕下，冰(bīng)雪覆盖(gài)在(zài)连绵无尽群峰之上。

　　此词是词人为(wèi)雁(yàn)殉情而死的(de)事所感动而作(zuò)的，寄托自己对殉情者的(de)哀思(sī)。

　　出自(zì)金代词人元(yuán)好问的《摸鱼儿·雁(yàn)丘词》。

　　原文：

　　乙丑岁(suì)赴试(shì)并(bìng)州，道(dào)逢捕雁者云：“今旦获一(yī)雁(yàn)，杀之矣(yǐ)。

　　其脱网者悲鸣不能(néng)去，竟自(zì)投于地而死(sǐ)。

　　”予因买得(dé)之，葬之汾(fén)水之上，垒石为(wèi)识，号曰“雁丘”。

　　同行者(zhě)多为赋诗，予亦有《雁(yàn)丘词》。

　　旧所作无宫商(shāng)，今改定之。

　　问世间(jiān)，情是何(hé)物，直教(jiào)生(shēng)死相许？天南(nán)地北双飞客，老翅几回寒暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中更(gèng)有(yǒu)痴儿女(nǚ)。

　　君应有语：渺万里(lǐ)层云，千山暮雪，只影向谁去？

　　横汾路，寂寞当年箫鼓(gǔ)，荒烟依旧平楚。

　　招魂楚些何嗟及(jí)，山鬼暗啼(tí)风(fēng)雨。

　　天也妒，未信(xìn)与(yǔ)，莺儿燕子(zi)俱黄土。

　　千秋(qiū)万古，为留(liú)待骚(sāo)人(rén)，狂歌痛饮，来访雁丘处。

　　译文：

　　天(tiān)啊！请问(wèn)世间的各位，爱情究竟是什(shén)么，竟会令(lìng)这两只飞雁以生(shēng)死来相对(duì)待？南飞北归遥远的路程都比翼双(shuāng)飞，任它多少的(de)冬(dōng)寒夏暑，依旧恩爱相依为(wèi)命。

　　比翼双飞虽然快乐，但离别才真的(de)是楚痛难(nán)受(shòu)。

　　到此刻，方知这痴情的双雁(yàn)竟(jìng)比人(rén)间痴情(qíng)儿女(nǚ)更加痴情！相(xiāng)依相伴，形影(yǐng)不离的情侣已逝(shì)，真情的(de)雁儿心里应该知(zhī)道，此去万里，形孤(gū)影单，前程渺(miǎo)渺路(lù)漫漫(màn)，每年(nián)寒暑，飞(fēi)万里(lǐ)越千山(shān)，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即(jí)使苟且活下去又有什么意义呢？

　　这汾(fén)水一带，当年本是汉武(wǔ)帝巡幸(xìng)游(yóu)乐(lè)的地方(fāng)，每(měi)当武(wǔ)帝出巡，总是箫(xiāo)鼓(gǔ)喧天，棹歌四起，何等热闹，而(ér)今(jīn)却是冷烟衰草，一派萧条冷(lěng)落。

　　武帝已死(sǐ)，招魂也无济(jì)于事。

　　女山神(shén)因之枉自悲啼，而(ér)死者却不(bù)会(huì)再归来了(le)！双雁生死相许的深(shēn)情(qíng)连(lián)上天也嫉妒，殉情的大(dà)雁决不会和莺儿燕子一般，死后(hòu)化为一抔尘土(tǔ)。

　　将会(huì)留得生前身后名，与(yǔ)世长存。

　　狂歌(gē)纵(zòng)酒(jiǔ)，寻访雁(yàn)丘坟故地，来祭(jì)奠这(zhè)一对爱(ài)侣(lǚ)的亡(wáng)灵。

　　注释：

　　①摸鱼儿(ér)：一(yī)名《摸鱼子》，又名《买陂塘》《迈陂塘》《双(shuāng)蕖怨》等(děng)。

　　唐(táng)教坊曲，后用为词(cí)牌。

　　宋词(cí)以(yǐ)晁补(bǔ)之《琴(qín)趣外篇》所收为最早。

　　双(shuāng)片(piàn)一百一(yī)十六(liù)字，前片六仄韵，后片七(qī)仄韵。

　　双结(jié)倒数第三句(jù)第一字皆(jiē)领格(gé)，宜(yí)用去声。

　　②乙丑岁：金章宗泰和(hé)五年（公元1205年(nián)），当时元(yuán)好问(wèn)年(nián)仅十六岁。

　　③赴(fù)试并(bìng)州：《金史·选举志》载：金代选举(jǔ)之制，由乡(xiāng)至府(fǔ)，由府(fǔ)至省及殿试(shì)，凡四试。

　　明昌元年罢(bà)免乡试(shì)。

　　府试试期在秋八月。

　　府(fǔ)试处所承安四年赠(zèng)太原，共为(wèi)十处。

　　④识（zhì）：标志(zhì)。

　　⑤雁(yàn)丘：嘉庆《大清一统志》：雁(yàn)丘在阳(yáng)曲县西汾水(shuǐ)旁。

　　金元(yuán)好问赴府试(shì)……累土(tǔ)为丘，作(zuò)《雁丘(qiū)词》。

　　⑥无宫商：不协音律。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随(suí)从。

　　⑨双飞客：大雁双宿双飞，秋去春来，故云。

　　⑩平楚：楚(chǔ)指丛木。

　　远望(wàng)树梢(shāo)齐平，故称平(píng)楚。

　　⑪何嗟(jiē)及：悲(bēi)叹无(wú)济于事。

　　⑫山鬼(guǐ)：《楚辞·九歌(gē)·山鬼》篇指山神(shén)，此指雁(yàn)魂。

　　⑬骚(sāo)人(rén)：诗(shī)人。

　　赏析：

　　词(cí)的(de)开篇用(yòng)问句，突如其来，先声(shēng)夺人，犹如盘马弯弓，为(wèi)下(xià)文描写雁的殉情(qíng)蓄足了笔势，也(yě)使(shǐ)大雁殉情的内在意义得以(yǐ)升华。

　　“问世间(jiān)，情为何(hé)物，直(zhí)教生(shēng)死相许”，大(dà)雁(yàn)的生死至情深深地震撼(hàn)了作者，他将自己的震(zhèn)惊(jīng)、同情、感动(dòng)，化为有力的(de)诘(jí)问，问(wèn)自己、问世(shì)人、问苍天，究竟“情(qíng)是何(hé)物”？起句陡(dǒu)然发问似雷霆(tíng)万(wàn)钧，破空(kōng)而(ér)来(lái)；

　　如熔(róng)岩沸腾，奔涌(yǒng)而出。

　　“天南地北双飞客，老翅几回寒(hán)暑”，这(zhè)二句写雁的感人(rén)生活情(qíng)景。

　　大雁秋天南下越冬而春天北(běi)归，双宿双(shuāng)飞。

　　作者称他们为“双飞客(kè)”，赋(fù)予它们的比(bǐ)翼(yì)双飞(fēi)以世间(jiān)夫妻(qī)相(xiāng)爱的理想色彩(cǎi)。

　　“欢乐(lè)趣，别离苦，是(shì)中更有痴儿女”，是(shì)中：于此，在这里面。

　　这几句是说大雁(yàn)长期以来共同生活，既是(shì)团聚(jù)的快乐(lè)，也(yě)有离别(bié)的酸楚，在(zài)平(píng)平(píng)淡淡的生活(huó)中形成了难以(yǐ)割舍的一往深情。

　　“君应有语：渺万里层云，千山(shān)暮雪，只影为谁(shuí)去”，君：指(zhǐ)殉情的大雁。

　　这四句是对大雁(yàn)殉情前心(xīn)理(lǐ)活动(dòng)细(xì)致入微的揣摩描写。

　　当网(wǎng)罗(luó)惊破双栖(qī)梦之(zhī)后，作者认为孤(gū)雁心中必然会进行生与(yǔ)死、殉情与偷生(shēng)的矛盾斗争。

　　但这种犹(yóu)豫与(yǔ)抉(jué)择的(de)过程(chéng)并未影(yǐng)响大雁(yàn)殉(xùn)情(qíng)的(de)挚诚(chéng)。

　　“横汾路，寂寞当年箫(xiāo)鼓，荒(huāng)烟(yān)依(yī)旧平楚”，这几句借(jiè)助对历史盛迹的追忆与对眼前自(zì)然(rán)景物的描绘，渲染了(le)大雁殉情的(de)不(bù)朽意义。

　　“横汾(fén)路”指(zhǐ)当年汉武帝巡幸处(chù)。

　　“寂寞当(dāng)年箫鼓”是倒装(zhuāng)句，即当(dāng)年(nián)箫鼓(gǔ)寂寞(mò)。

　　招魂楚(chǔ)些(xiē)何嗟(jiē)及，“山鬼自啼风(fēng)雨”，句末(mò)象声词(cí)。

　　《楚辞·招魂(hún)》句尾均用“些”字，所以(yǐ)称(chēng)“楚些”。

　　这句(jù)意(yì)思是武帝已(yǐ)死，招魂无济(jì)于(yú)事。

　　《楚辞·九(jiǔ)歌》中有《山鬼》篇(piān)，描写山中女神失恋的悲哀。

　　“未(wèi)信(xìn)与，莺儿燕子(zi)俱(jù)黄土”，大雁生死相许的深情(qíng)连上天也嫉妒，所以这(zhè)对(duì)殉情的大雁决(jué)不会和一般(bān)的莺儿燕(yàn)子(zi)一样(yàng)化为黄土(tǔ)。

　　而是“留(liú)得生前身(shēn)后名”，与世长存。

　　这几句从反面衬托，更加突出了大雁殉(xùn)情(qíng)的崇高，为下文(wén)寻访雁丘作(zuò)好铺垫。

　　千秋万古(gǔ)。

　　“为留待骚(sāo)人，狂歌(gē)痛(tòng)饮，来(lái)访雁丘处”，这是从正面对大雁的称赞(zàn)。

　　词人展(zhǎn)开想象，千秋(qiū)万古后，也会有像(xiàng)他(tā)和(hé)他的朋友们(men)一样的“钟于情(qíng)”的(de)骚(sāo)人(rén)墨客，来寻(xún)访这小小的雁丘，来祭(jì)奠这(zhè)一对爱(ài)侣(lǚ)的亡灵。

　　“狂歌痛(tòng)饮(yǐn)”生动(dòng)地写出了人们的感动之深。

　　全词结尾，寄寓了(le)词人对殉情者的(de)深切哀思，延(yán)伸了全(quán)词的历史(shǐ)跨度，使主题得以升华。

　　创作背景：

　　金章宗泰(tài)和(hé)五年（公元(yuán)1205年），年仅(jǐn)十六岁的青年诗人(rén)元好(hǎo)问，在赴并州应试途中，听一位捕(bǔ)雁者说，天空(kōng)中一对(duì)比翼(yì)双飞的大雁，其(qí)中一只(zhǐ)被捕杀后，另一(yī)只大雁(yàn)从(cóng)天上一头栽(zāi)了下来，殉情而死。

　　年(nián)轻(qīng)的诗人(rén)便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写(xiě)《雁丘》辞一阕(què)，其后又加以(yǐ)修改，遂成这首著(zhù)名(míng)的(de)《摸(mō)鱼儿·雁丘词》。

　　作者(zhě)简介：

　　元好（hào）问(wèn)（1190年(nián)8月10日—1257年10月(yuè)12日），字裕之，号(hào)遗山，世称遗(yí)山先生。

　　太原秀容(róng)（今山西忻州）人。

　　金末至大蒙古国(guó)时期(qī)著(zhù)名文学家、历(lì)史学家。

　　元好问(wèn)是宋金对峙时期北(běi)方文学(xué)的主要代表、文坛盟(méng)主，又是金元之际在(zài)文(wén)学上承(chéng)前启后的桥梁，被尊为(wèi)“北(běi)方文雄”、“一代文宗”。

　　他擅(shàn)作诗、文、词、曲。

　　其(qí)中以(yǐ)诗作成就最(zuì)高，其“丧(sàng)乱诗”尤为(wèi)有名；

　　其词为金代一朝之冠，可与两(liǎng)宋名家(jiā)媲(pì)美；

　　其(qí)散曲(qū)虽传世不多，但(dàn)当时影(yǐng)响(xiǎng)很大，有倡导之功。

　　有《元遗山先生全集》《中州集(jí)》。

千山(shān)暮(mù)雪的(de)意思是(shì)什么

　　千山暮雪(xuě)指夜幕下，冰雪覆盖在(zài)连绵无尽群(qún)峰之上,是作(zuò)者借周(zhōu)围景物衬托大雁(yàn)殉(xùn)情后的凄(qī)苦(kǔ)。

　　这(zhè)句话出自(zì)于(yú)"问世间、情是何(hé)物，直教生死相迅纯扰许。

　　天南(nán)地北双飞亩旦客，老翅几回寒暑(shǔ)。

　　欢(huān)乐趣，离别(bié)苦，就中更有痴儿女。

　　君应有语(yǔ)，渺万(wàn)里层云，千山暮雪(xuě)，只影向(xiàng)谁去(qù)。

　　横(héng)汾路，寂寞当(dāng)年箫鼓，荒(huāng)烟(yān)依旧平(píng)楚(chǔ)。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

　　天也(yě)妒，未(wèi)信与，莺儿燕子俱黄土。

　　千(qiān)秋(qiū)万古(gǔ)，为留待骚人，狂歌痛(tòng)饮，来访雁邱(qiū)处。

　　作(zuò)者裤兆：元好问

　　词名：《摸鱼儿·雁丘词》

　　千山暮雪表达(dá)的意思是什么，千山暮雪表达的意境是“千(qiān)山暮雪(xuě)”表(biǎo)达的意思是夜幕下，冰(bīng)雪覆(fù)盖(gài)在连绵无尽(jǐn)群峰之上的。

　　关于千(qiān)山(shān)暮雪(xuě)表达(dá)的(de)意(yì)思是什(shén)么(me)，千山暮雪表(biǎo)达的意境以(yǐ)及千山暮(mù)雪表达的意思(sī)是什(shén)么(me)，千山(shān)暮雪表(biǎo)达(dá)的(de)意思(sī)和含义，千山暮雪(xuě)表(biǎo)达的意境，千山(shān)暮雪的意义，千(qiān)山暮(mù)雪诗句意思等问题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下知(zhī)识：

千山暮雪表达的意(yì)思是什么，千山暮雪表达的(de)意境

　　“千山暮雪”表达(dá)的(de)意思是(shì)夜幕下(xià)，冰(bīng)雪覆盖在连绵无(wú)尽群峰之上。

　　此词(cí)是词(cí)人为雁殉情而死的(de)事所感动而作的，寄托自己对(duì)殉情(qíng)者的哀思。

　　出(chū)自金(jīn)代词人(rén)元好问的《摸鱼(yú)儿·雁丘词》。

　　原文：

　　乙丑(chǒu)岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获(huò)一雁(yàn)，杀之矣(yǐ)。

　　其(qí)脱网者悲鸣不能去，竟(jìng)自(zì)投(tóu)于地而死。

　　”予因买得之，葬之汾水之上(shàng)，垒(lěi)石为识，号曰“雁丘”。

　　同行者多为(wèi)赋诗，予亦有《雁丘词》。

　　旧(jiù)所作无(wú)宫商，今改定(dìng)之。

　　问世间，情是(shì)何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

　　欢乐趣，离别(bié)苦(kǔ)，就(jiù)中更(gèng)有痴儿(ér)女。

　　君应有语：渺万里(lǐ)层云，千(qiān)山暮雪，只影(yǐng)向谁去(qù)？

　　横汾路(lù)，寂寞当年箫鼓，荒(huāng)烟依旧平(píng)楚。

　　招魂楚些何(hé)嗟及，山鬼暗啼风雨。

　　天也妒(dù)，未(wèi)信与，莺儿燕子俱黄土。

　　千(qiān)秋万古(gǔ)，为留(liú)待骚人，狂歌痛(tòng)饮，来访雁丘处。

　　译(yì)文(wén)：

　　天啊！请问(wèn)世间的各位，爱情究竟是什(shén)么(me)，竟(jìng)会令这两(liǎng)只(zhǐ)飞雁以生死(sǐ)来相(xiāng)对待？南飞北归(guī)遥远的(de)路程都比翼(yì)双(shuāng)飞(fēi)，任它多少的冬寒(hán)夏暑，依旧恩爱相依为命。

　　比翼双飞虽然快乐，但(dàn)离别才真(zhēn)的是楚痛(tòng)难(nán)受。

　　到此刻，方知这痴(chī)情的双(shuāng)雁竟比人(rén)间痴情(qíng)儿女更(gèng)加(jiā)痴情！相(xiāng)依相伴(bàn)，形影不离(lí)的情侣已逝，真情的雁儿心里(lǐ)应该(gāi)知道，此去万(wàn)里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨(chén)风(fēng)暮(mù)雪，失去一(yī)生(shēng)的至爱，形单影只，即使苟且活(huó)下去又有什么意义呢？

　　这汾水一带，当年本是汉武(wǔ)帝巡(xún)幸游乐的(de)地方，每当武帝出(chū)巡，总是箫鼓喧天(tiān)，棹歌四(sì)起，何(hé)等热闹，而今却(què)是冷(lěng)烟衰(shuāi)草，一派萧条冷落。

　　武帝已(yǐ)死(sǐ)，招魂(hún)也无济于事。

　　女山神因之(zhī)枉(wǎng)自悲啼，而死者却不会再归来了！双雁生死相许的(de)深情连(lián)上天也嫉(jí)妒，殉(xùn)情的大雁(yàn)决不会和莺儿(ér)燕子一般，死后(hòu)化为一(yī)抔尘土。

　　将会留得生前身(shēn)后名，与世(shì)长存(cún)。

　　狂歌纵(zòng)酒，寻(xún)访(fǎng)雁丘(qiū)坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①摸鱼(yú)儿：一名《摸鱼(yú)子》，又名(míng)《买陂塘》《迈陂(bēi)塘》《双(shuāng)蕖(qú)怨》等。

　　唐(táng)教(jiào)坊曲，后(hòu)用为(wèi)词牌。

　　宋词(cí)以晁补之《琴趣外篇》所(suǒ)收为最(zuì)早。

　　双片一百一十六字(zì)，前片六仄韵，后片七(qī)仄韵。

　　双(shuāng)结倒数第三句(jù)第一字皆领格(gé)，宜用去声。

　　②乙丑岁：金章宗泰和五年(nián)（公元1205年），当时元好问年仅十六岁(suì)。

　　③赴试并州：《金史·选(xuǎn)举志》载：金代选举之制，由乡至府，由府至省及(jí)殿(diàn)试，凡(fán)四试。

　　明昌元年罢免乡试。

　　府试试期在秋八月。

　　晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里府试处(chù)所承安四年赠太(tài)原，共为十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘(qiū)：嘉庆《大清(qīng)一统志(zhì)》：雁(yàn)丘在阳曲县西汾水旁。

　　金元好问赴府试……累土为丘，作《雁丘词》。

　　⑥无(wú)宫商(shāng)：不协音(yīn)律。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双(shuāng)飞(fēi)客：大雁(yàn)双宿(sù)双飞，秋去春来，故(gù)云。

　　⑩平楚：楚指(zhǐ)丛木。

　　远望树梢齐平，故称平楚。

　　⑪何嗟及：悲叹无济于事。

　　⑫山鬼：《楚辞(cí)·九歌·山鬼》篇指(zhǐ)山神，晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里此指雁魂(hún)。

　　⑬骚(sāo)人：诗人。

　　赏析：

　　词的开(kāi)篇用问(wèn)句(jù)，突(tū)如其来，先声(shēng)夺(duó)人，犹如(rú)盘马弯弓(gōng)，为(wèi)下文(wén)描写雁(yàn)的殉情蓄足了笔(bǐ)势，也使大雁(yàn)殉情的内在意义得以升华。

　　“问世(shì)间，情为何物，直教生死(sǐ)相(xiāng)许”，大雁(yàn)的生死至情深深(shēn)地震撼了(le)作者，他将自己的震惊、同(tóng)情、感动，化为有力的诘问，问自己、问(wèn)世人(rén)、问(wèn)苍天(tiān)，究(jiū)竟“情是何物”？起句陡然(rán)发问似雷霆(tíng)万(wàn)钧，破空而来；

　　如(rú)熔岩沸腾(téng)，奔涌(yǒng)而出(chū)。

　　“天南地北双飞客，老翅几回(huí)寒暑”，这二句写(xiě)雁(yàn)的感人生活情景(jǐng)。

　　大雁秋(qiū)天(tiān)南(nán)下(xià)越冬而(ér)春(chūn)天北(běi)归，双宿双飞。

　　作者(zhě)称他(tā)们为(wèi)“双飞客(kè)”，赋(fù)予它们(men)的比翼双飞以世间(jiān)夫妻相爱的理想色(sè)彩。

　　“欢(huān)乐趣，别离苦，是中更有痴儿女”，是中：于此，在这里面。

　　这几句(jù)是说大雁长(zhǎng)期以来共(gòng)同生(shēng)活，既是团聚的快乐，也有离别的酸楚(chǔ)，在(zài)平平淡淡的(de)生活中形成了难以割(gē)舍的一往深情。

　　“君应有(yǒu)语：渺万里层云，千山(shān)暮(mù)雪，只影(yǐng)为谁去”，君：指殉(xùn)情的大雁(yàn)。

　　这(zhè)四句是对大雁殉情前心理活动细致(zhì)入(rù)微的揣(chuāi)摩描写。

　　当网(wǎng)罗惊破(pò)双栖梦(mèng)之后(hòu)，作者认为孤雁心中必然(rán)会(huì)进行生(shēng)与(yǔ)死、殉情与偷生的矛盾斗争。

　　但这种犹豫与(yǔ)抉择的(de)过程并未影响大雁殉情(qíng)的挚诚。

　　“横汾(fén)路(lù)，寂寞当年箫(xiāo)鼓，荒烟依旧平(píng)楚”，这几(jǐ)句(jù)借助对历史盛迹的追忆与(yǔ)对眼前自然景(jǐng)物的描绘，渲染(rǎn)了大(dà)雁(yàn)殉情(qíng)的不(bù)朽意义(yì)。

　　“横汾路”指当年汉武帝巡幸处。

　　“寂寞当(dāng)年箫鼓”是倒(dào)装句，即当年箫鼓寂寞。

　　招(zhāo)魂楚些何(hé)嗟及，“山(shān)鬼自啼风雨”，句末象声词。

　　《楚(chǔ)辞·招(zhāo)魂(hún)》句(jù)尾(wěi)均用“些”字，所以称“楚些”。

　　这句意思(sī)是武帝已死，招魂无济于(yú)事。

　　《楚辞·九歌》中有《山(shān)鬼(guǐ)》篇，描(miáo)写山中(zhōng)女神失恋的悲哀(āi)。

　　“未信与，莺儿燕子(zi)俱黄土”，大雁(yàn)生(shēng)死相许的深情连上(shàng)天也嫉妒，所(suǒ)以(yǐ)这对(duì)殉情的大雁决不(bù)会和一(yī)般的(de)莺儿燕子一样化为黄土。

　　而是“留得生前身后(hòu)名”，与世长存。

　　这几句从反面衬托，更加突出(chū)了大(dà)雁殉情的(de)崇高，为下(xià)文寻(xún)访雁丘作好(hǎo)铺垫。

　　千(qiān)秋(qiū)万古。

　　“为留待骚人，狂歌痛(tòng)饮，来访雁丘处”，这是(shì)从正面(miàn)对大雁的称赞。

　　词人展(zhǎn)开想(xiǎng)象(xiàng)，千(qiān)秋万(wàn)古后，也会有(yǒu)像他和他的朋友们一(yī)样的“钟于情”的(de)骚(sāo)人墨客，来寻访(fǎng)这小小的雁丘，来祭(jì)奠这(zhè)一对爱(ài)侣的亡灵。

　　“狂歌痛饮(yǐn)”生动地写出(chū)了人们的感动之深。

　　全词结尾，寄寓了词人对殉情者的深切哀思，延伸(shēn)了全词(cí)的历史跨度，使主题得(dé)以升华。

　　创作背景：

　　金章宗泰和五年（公元1205年），年仅(jǐn)十(shí)六岁的青年(nián)诗人元(yuán)好(hǎo)问，在赴(fù)并州应试途(tú)中，听一位(wèi)捕雁者说，天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被捕杀后，另(lìng)一只大雁从天(tiān)上一(yī)头栽(zāi)了(le)下(xià)来(lái)，殉情而死。

　　年轻的诗人便买下这一对(duì)大雁，把(bǎ)它(tā)们合(hé)葬在汾水旁，建了(le)一个(gè)小小(xiǎo)的坟墓(mù)，叫(jiào)“雁丘(qiū)”，并写《雁(yàn)丘(qiū)》辞一阕(què)，其后又(yòu)加(jiā)以(yǐ)修改，遂成(chéng)这首(shǒu)著(zhù)名的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　作者简介：

　　元(yuán)好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月(yuè)12日），字裕之，号遗山，世(shì)称遗山(shān)先(xiān)生(shēng)。

　　太原(yuán)秀容（今(jīn)山(shān)西忻州）人。

　　金末(mò)至大(dà)蒙古国时(shí)期著名文学(xué)家、历史(shǐ)学家。

　　元好问(wèn)是宋金对峙时期北方文学的主要代(dài)表(biǎo)、文坛盟主，又是(shì)金元之际在文学上承前(qián)启后(hòu)的桥梁(liáng)，被(bèi)尊为“北方文(wén)雄”、“一代文宗”。

　　他擅(shàn)作诗(shī)、文(wén)、词、曲。

　　其中以诗作成就(jiù)最(zuì)高，其“丧乱(luàn)诗”尤(yóu)为有(yǒu)名(míng)；

　　其(qí)词为金代一朝之冠，可与两宋(sòng)名家媲美；

　　其散曲(qū)虽传世不多，但(dàn)当(dāng)时影响很(hěn)大，有(yǒu)倡导之功。

　　有(yǒu)《元(yuán)遗山先生全集》《中州集》。