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远(yuǎn)则怨近则(zé)不逊是什么意(yì)思解(jiě)释，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是：相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)为难养也，近之(zhī)则不(bù)逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”的说(shuō)话(huà)对象是“君子”中的(de)“人主”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所有的(de)女性，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意(yì)思

　　近则不逊，远则怨的意(yì)思：相(xiāng)近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng)，远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。

　　此句的原文为子(zi)曰：“唯(wéi)女子与键帆小人(rén)为(wèi)难(nán)养也！近之(zhī)则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊！亲(qīn)近他(tā)们则恃(shì)宠而骄，疏远他们则心(xīn)生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用(yòng)于句首(shǒu)的发(fā)语(yǔ)词，表肯定或无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月如日，唯君(jūn)之节”，《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的“唯携(xié)哗天子，受命(mìng)于天(tiān)”。

　　通(tōng)常是解(jiě)作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南(nán)子，也有人认为(wèi)是泛指女(nǚ)性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦(yì)通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬(jìng)、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)”这句话，在主张男女平权的现代(dài)受到(dào)了很多抨击，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑，若仅(jǐn)仅是从字面去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一(yī)以(yǐ)贯之”的认识，就比(bǐ)较容易引发误(wù)会(huì)。

　　本章争议的焦(jiāo)点(diǎn)，就(jiù)在于(yú)“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本章的“女子”确实(shí)是泛指女性，那也是指孔(kǒng)子(zi)所观察到的、当时社会和文化背景中的(de)特定“女性”群体。

　　之所以要强调(diào)这一点，是(shì)因为古代与现(xiàn)代的(de)社会形(xíng)态(tài)和文化背景差异巨大(dà)，而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造则具(jù)有决定性的作用。

　　远则怨近(jìn)则不逊是什么意思(sī)解释，远则怨,近则不逊是“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你的。

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　　“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是(shì)：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文：子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也(yě)，近之(zhī)则不逊(xùn)，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)”的(de)说话对象(xiàng)是“君子”中(zhōng)的(de)“人(rén)主”，“女子”不是泛(fàn)指所有的女性，而是(shì)特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边(biān)人，小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意(yì)思(sī)

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意思：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰(yuē)：“唯女子与键帆小人(rén)为难养(yǎng)也！近之则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意(yì)思是(shì)孔子说：“妾(qiè)侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而(ér)骄，疏远他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用(yòng)于句首的(de)发语词(cí)，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的(de)“如月如日，唯君(jūn)之节”，《礼记(jì)·表记》中(zhōng)的(de)“唯携哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通常(cháng)是(shì)解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小人(rén)在此(cǐ)处(chù)应是指古时贵族所蓄养的(de)妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的夫人(rén)南子，也有人(rén)认为是泛指女性(xìng)，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横(héng)。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难(nán)养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句话，在主张男(nán)女平权的现代受到(dào)了(le)很多抨(pēng)击，被认(rèn)为是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一(yī)些章句(jù)缺乏语境的支撑，若仅仅是从(cóng)字(zì)面去(qù)理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有(yǒu)“一以(yǐ)贯之”的(de)认识，就比较容易引发(fā)误会。

　　本章争(zhēng)议的焦(jiāo)点(diǎn)，就(jiù)在于“女子”一词究竟是(shì)否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确实是泛(fàn)指女性，那也(yě)是指孔子所观(guān)五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩察到的、当时社(shè)会和文(wén)化背(bèi)景(jǐng)中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要(yào)强调这一点(diǎn)，是因为古代与(yǔ)现代(dài)的社会形(xíng)态和文化背景差异巨大，而这些因素对于(yú)群体的心理塑造则具有决(jué)定性的作(zuò)用。

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