十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)是(shì)即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十等十(shí)日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好等问(wèn)题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师(shī)琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中多贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那(nà)。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的(de)结果(guǒ),而(ér)它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮(liàng)度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历(lì)每(měi)月之一(yī)日、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二(èr)十(shí)八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习实践的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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