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使出吃奶的劲儿,吃奶的劲都使出来了是什么意思

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  “夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰,它不(bù)懂(dǒng);

  不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海,它没见过(guò)不(bù)懂(dǒng);

  不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问,他不懂(dǒng)。

  和(hé)层次(cì)不同、位置不(bù)同的人相处,最好的(de)方(fāng)式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解(jiě)释,做好(hǎo)自己即(jí)可(kě)。

  出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

  原文(wén)节选:

  秋水时至,百川灌河。

  泾流之(zhī)大,两(liǎng)涘渚崖之间,不辩牛马。

  于是(shì)焉,河(hé)伯欣(xīn)然自喜,以(yǐ)天下之美(měi)为(wèi)尽在(zài)己。

  顺流而东行(xíng),至于北(běi)海。

  东面而视,不(bù)见水端(duān)。

  于是焉,河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目,望洋向若而叹(tàn)曰:“野语有(yǒu)之曰:‘闻道(dào)百,以为莫己若’者,我之谓也。

  且(qiě)夫我(wǒ)尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻,而轻(qīng)伯夷(yí)之义者(zhě),始吾弗(fú)信,今吾睹(dǔ)子之难穷也,吾非至于子之门,则(zé)殆(dài)矣,吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

  ”

  北海(hǎi)若(ruò)曰:“井蛙不可以语于海者,拘于虚(xū)也;

  夏虫(chóng)不可以语于冰者,笃于时也(yě);

  曲(qū)士不(bù)可(kě)以语(yǔ)于道者(zhě),束于教也(yě)。

  今尔出于(yú)崖涘,观于(yú)大(dà)海(hǎi),乃知尔丑,尔将可与(yǔ)语大理矣。

  天下之水,莫大于海。

  万川归之,不(bù)知何时止而不盈;

  尾(wěi)闾泄(xiè)之,不(bù)知何时已而不虚(xū);

  春秋不(bù)变,水旱不(bù)知(zhī)。

  此其(qí)过江河(hé)之流,不可(kě)为量数(shù)。

  而(ér)吾未尝以此自多者(zhě),自以比形于天地(dì),而受(shòu)气于阴(yīn)阳(yáng),吾在于天地之间,犹(yóu)小石小木之(zhī)在大(dà)山。

  方存乎见少,又奚以(yǐ)自多!计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎?号(hào)物(wù)之数谓之万,人处一焉;

  人卒(zú)九州(zhōu),谷食(shí)之所生(shēng),舟车之(zhī)所通,人处一焉。

  此其比万物也,不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎?五帝之所连,三王之所争,仁人之所忧(yōu),任(rèn)士之所劳,尽此矣!伯夷辞之以为名,仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

  此其自多也,不似尔(ěr)向之自多于(yú)水乎?”

  译文:

  秋天的水按时到了,各条河都注入黄(huáng)河,黄河的水径直涌流而浩大,从河的两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间,连牛(niú)马(mǎ)这样(yàng)的(de)大动物都分辨不(bù)清。

  在这种情(qíng)况下,河伯(bó)非常高兴,沾沾自喜,认为天下(xià)的(de)美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边了。

  河(hé)伯顺(shùn)着(zhe)水流向(xiàng)东行,到了北(běi)海,向(xiàng)东(dōng)面看,看不见水边。

  于是河伯(bó)就(jiù)转过(guò)他的脸,抬头看着海,对(duì)海若(ruò)叹息(xī)说:“俗语有这样(yàng)的话:‘懂得(dé)了一些道理,就认为谁也(yě)比不上自己(jǐ)’,这样的人,说的就是(shì)我。

  我曾经听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人,一开头我(wǒ)不相信;

  如今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽,我不是(shì)到你的门下(xià)请教,就非常危险了。

  我就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了(le)。

  ”

  北(běi)海(hǎi)若说(shuō使出吃奶的劲儿,吃奶的劲都使出来了是什么意思):“井里的(de)青蛙不(bù)能和它谈论大海,因(yīn)为它受所住地方的限制;

  夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰,因为(wèi)它(tā)受时节的限(xiàn)制;

  不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理,因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制住了(le)。

  如今你从海边往外看,观览大海,就知道了你自(zì)己的浅薄(báo),这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

  天下的(de)水,没有(yǒu)大(dà)过海的,所有的河流(liú)都归向这里,不知道(dào)什么时(shí)候才会(huì)停息,海水却不见增多满溢;

  尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出(chū)去,不(bù)知道什么(me)时候才停止,海水却(què)不见减少枯竭;

  无(wú)论(lùn)春天还是秋天(tiān),大(dà)海都不起变化;

  无论水涝还是干旱,大海都不受什(shén)么影(yǐng)响(xiǎng)。

  它的蓄水量(liàng)超过江河,简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计算的。

  但我却(què)从来(lái)没有因为这(zhè)个自满(mǎn),因为我(wǒ)自(zì)知是自然的产物(wù),由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌,并(bìng)且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气,我(wǒ)在天地之间(jiān),就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

  我正以为自己所见太(tài)少,又哪里敢自(zì)以(yǐ)为(wèi)多而(ér)骄傲呢?算起来四海存(cún)在于天地之间(jiān),不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗?算起(qǐ)来中国存在于海内,不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中吗(ma)?世人每用“万物”的(de)说法来称事物(wù)数量之(zhī)多;

  而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

  九州之内,人们(men)都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往,熙熙攘攘,作(zuò)为每(měi)一个人来说,只(zhǐ)是所有的人之中的一分子(zi)而已。

  个人与万物(wù)相比,不就(jiù)像(xiàng)马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗?五帝所禅让的(de),三王所争夺的,仁人所忧虑的,仕士所操劳的,也不过是像一根毫毛罢了!伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声,孔子以能谈(tán)天下事(shì)被人视(shì)为博学。

  他们(men)因此感(gǎn)到(dào)自满,不(bù)就跟你原来(lái)看(kàn)到河水上涨而自满一样吗?”

  注释:

  ①拘:受拘束(shù),受局限。

  ②虚(xū):同墟(xū),狭小的居处。

  ③笃:固(gù),局限。

  ④时:时(shí)令(lìng)。

  ⑤曲士:乡(xiāng)曲之(zhī)士,指见识浅陋之人。

  ⑥束于教也:受(shòu)所受教育。

  启示:

  告诉(sù)我们人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正(zhèng)常的(de)一(yī)件(jiàn)事情,因为每个人(rén)生长(zhǎng)环(huán)境,每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别,受到时(shí)间和空(kōng)间的(de)限制,人(rén)的观念不同很正常。

  这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

  就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致,我们亦无法强求观念(niàn)一致。

  强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”,会得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什(shén)么意(yì)思?

  井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思是(shì):我们(men)不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪,因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不了(le)。

  我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪(xuě),因为时(shí)间(jiān)限制,夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

  表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味(wèi),其(qí)实(shí)揭示(shì)了一个道理:即因为时间和空(kōng)间等方面的原因,人在(zài)认(rèn)知(zhī)上存在差距属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

  井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海,夏虫不可语冰”这句话(huà)出(chū)自(zì)《庄子》,要(yào)说“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点,就在于可能觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

  因为这句话的直接翻译就是,我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪,因为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪,因(yīn)为时间限制,夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

  基(jī)于这句话的字面意思,我们(men)可能会觉得,庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén),而井底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后世(shì)颇具贬义。

  但是(shì),从《庄子》这本书中,我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

  庄子反(fǎn)对区分,那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰的(de)区分(fēn),不分优劣(liè),又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道理罢(bà)了:即因(yīn)为时(shí)间和空间(jiān)等(děng)方面的原因(yīn),人(rén)在认知上使出吃奶的劲儿,吃奶的劲都使出来了是什么意思存(cún)在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

  我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一(yī)书(shū),然后综(zōng)合对(duì)应道家(jiā)思想(xiǎng)的特(tè)色,会发现道家思想最突出的特(tè)色之一(yī)就是(shì)反对强求。

  从反对强求这(zhè)一(yī)点出发,我们就能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

  庄子(zi)用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们,人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一件事情,因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境,每天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别,受到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的(de)限制,人(rén)的观(guān)念不同(tóng)很正常。

使出吃奶的劲儿,吃奶的劲都使出来了是什么意思  这种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而(ér)然的演变结果。

  就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致,我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

  强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”,会得不偿失(shī)。

  所以,我们可以(yǐ)简单(dān)概述,庄子之“井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我(wǒ)们,每个人因(yīn)为(wèi)自己生命里独(dú)特的时间和空间,每个人的(de)思(sī)想(xiǎng)都各具(jù)特色(sè),这种(zhǒng)特色也意味着差距。

  人和人的(de)思想层(céng)面(miàn)和人生境界因为各(gè)自生活经验上(shàng)时间和空间(jiān)的差距(jù),继(jì)而出现不一致,这种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

  因此,当一个人处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时(shí),就不要过度(dù)要求自己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的待遇。

  而同(tóng)时,当我们身处优越的处(chù)境时,也(yě)不要以肤浅的(de)眼光,用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

  与人交流要看对象,更要注意(yì)方式(shì)方法,从对方(fāng)的生活经(jīng)验(yàn)和知(zhī)识(shí)背景出发,以对(duì)方能理解(jiě)的观念来谈论,否(fǒu)则,肯定是(shì)一方认为自己是(shì)对牛(niú)弹(dàn)琴,另一方则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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