星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星(xīng)皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思云大师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了(le)自己的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们(men)的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什(shén)么(me)在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化后所得(dé)到(dào)的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不(bù)对，在(zài)佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的(de)结(jié)石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概(gài)念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无(wú)论有没(méi)有舍(shě)利(lì)子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不(bù)辍的(de)佛教文化(huà)传播(bō)工作(zuò)。1964年(nián)建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年(nián)，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流(liú)传在(zài)世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循(xún)着这样的(de)原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大(dà)师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有(yǒu)得失的(de)心，没(méi)有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在(zài)是(shì)最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有(yǒu)多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是(shì)你的(de)；包容(róng)一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天(tiān)地(dì)世(shì)界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太(tài)执著(zhù)了(le)，就会(huì)产生出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生(shēng)的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失(shī)良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世(shì)界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议(yì)你们的(de)功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管(guǎn)理，事(shì)实(shí)上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合(hé)作，除了(le)戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规(guī)的学(xué)校读书，明(míng)白(bái)教育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从(cóng)佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相(xiāng)承(chéng)的(de)法水流长，我不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私(sī)置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都(dōu)不(bù)是我的(de)，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛(fú)教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富(fù)。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的(de)平安之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随(suí)缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的(de)别分院道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教(jiào)育、文(wén)化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的(de)，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真善美要在(zài)社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提(tí)，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所(suǒ)归(guī)，有个当(dāng)代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们(men)也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们(men)的(de)理念不在于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常(cháng)住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的(de)精神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人(rén)要(yào)时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世(shì)界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好(hǎo)。对于(yú)佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批(pī)评，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善意(yì)的，也不(bù)要排(pái)拒，要以(yǐ)闻(wén)过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接受(shòu)大家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在(zài)是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思)，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互(hù)助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那(nà)才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一(yī)日(rì)，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会(huì)有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一(yī)切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然(rán)带(dài)走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带(dà皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思i)走了(le)你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一(yī)生所发表(biǎo)过(guò)的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不(bù)作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人(rén)生非常(cháng)幸福(fú)，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾(wú)人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思