唯物主义者和唯心(xīn)主义(yì)者什么意思，唯心主义者(zhě)是(shì)啥是(shì)“唯(wéi)心主义者”是(shì)指(zhǐ)以在思维和存在(zài)、精(jīng)神(shén)和物质的(de)关系这个哲学基(jī)本问题(tí)上，认为精神(shén)（意识）第一性，物质第二(èr)性，精神(shén)决(jué)定物质，物质是(shì)精(jīng)神的产物(wù)为(wèi)指导的人的。

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唯物主义者(zhě)和唯心主(zhǔ)义(yì)者什么意思，唯心主义者是啥(shá)

　　“唯(wéi)心(xīn)主义者”是指(zhǐ)以(yǐ)在思维和存在(zài)、精神和物(wù)质(zhì)的关系这(zhè)个哲学基(jī)本(běn)问题上(shàng)，认为(wèi)精(jīng)神(shén)（意识）第一性，物质第二性(xìng)，精(jīng)神决定物质(zhì)，物质(zhì)是精神的产物为(wèi)指导的人。

　　唯心(xīn)主义有(yǒu)两种(zhǒng)基(jī)本表现形(xíng)式：客观唯心主义和主(zhǔ)观唯(wéi)心(xīn)主义。

　　客观唯(wéi)心主(zhǔ)义认为(wèi)，在现实世(shì)界之外独立(lì)存在着一(yī)种客(kè)观精神，它是世(shì)界的本(běn)源，世界万物是由它(tā)产生（派生韵达快递人工客服电话是多少号 韵达可以寄活体宠物吗）出来的。

　　其著名代表人(rén)物，有中国的朱熹、古希腊的柏拉图和德(dé)国(guó)的(de)黑格尔(ěr)等。

　　主观唯心主(zhǔ)义是把(bǎ)人的(de)主(zhǔ)观精神(shén)（意识、观念等）作(zuò)为认识世界的(de)出发(fā)点，存在主观精神之中的是(shì)认知上的(de)世(shì)界(jiè)，是(shì)主观(guān)精神的产物，而并非真正客观上的(de)世界(jiè)。

　　主要代表(biǎo)人(rén)物，有中国的陆(lù)九渊和王守(shǒu)仁，英国的贝克(kè)莱和德(dé)国的费(fèi)希特(tè)等(děng)。

什么是唯物主义(yì)，什么是唯心主义？

　　一(yī)、唯物主(zhǔ)义认为是物(wù)质第一性，意(yì)识第(dì)二性。

　　物(wù)质决定意(yì)识。

　　在唯物主义的发展(zhǎn)过(guò)程中(zhōng)，根据(jù)对“物(wù)质”认识的深度(dù)和广度羡氏的(de)不同，又划分为三种形(xíng)态：

　　古(gǔ)代(dài)朴素唯物主义把(bǎ)世(shì)界的本原看作是(shì)一种(zhǒng)或几(jǐ)种实物；近代形而上学唯物主义随(suí)着(zhe)近代物理学的发(fā)展它把(bǎ)世界的本(běn)原看作是兄(xiōng)配散原子。

　　辩证唯(wéi)物主(zhǔ)义和历史唯(wéi)物(wù)主义即马克思主义哲学，把(bǎ)世界的本原归结(jié)为物质。

　　二、唯心主义(yì)认为意识第一(yī)性，物(wù)质第二性。

　　又分(fēn)为了主观唯(wéi)心主(zhǔ)义和客(kè)观(guān)唯心主(zhǔ)义。

　　这(zhè)是考试中的易错知识(shí)点(diǎn)。

　　主观唯心主义主张世界的本原是(shì)人(rén)的精神；客观唯(wéi)心主义主张世界(jiè)的本原是(shì)脱(tuō)离物质世界(jiè)的“客观精神”。

　　扩展资料(liào)：

　　物质的(de)唯(wéi)一特性是客观实在(zài)性，物质(zhì)的根本属性是运(yùn)动。

　　两(liǎng)者是不同(tóng)的，前者是区别于意识而言的唯一特(tè)性。

　　后者是指物质具有的属性中(zhōng)最根本(běn)的是运动卖弊。

　　世界的本原是物质(zhì)，这揭示(shì)了世界(jiè)的来(lái)原。

　　世界的本质是物(wù)质，这(zhè)揭(jiē)示了世(shì)界的(de)共同属性和本(běn)质(zhì)特(tè)征。

　　物质第一(yī)性，它是相对意识第二性而言的(de)。

　　意识是物质(zhì)的(de)反映，揭示的(de)是物质决(jué)定意识(shí)。

　　意识的能动作(zuò)用，首先表现于人(rén)的意识能正确反映客观世界(jiè)，其次集(jí)中表(biǎo)现于意(yì)识能反作用客观事物(wù)韵达快递人工客服电话是多少号 韵达可以寄活体宠物吗。

　　前者不排(pái)斥(chì)意识对物质的反映有(yǒu)错误(wù)的(de)方面(miàn)，但(dàn)强调能正确反(fǎn)映，要求人(rén)类不(bù)断(duàn)探索(suǒ)，追求真理。

　　后者在前(qián)者的基础上得(dé)出(chū)两(liǎng)方面：正确的意识促进事物的发展，错误的意识阻碍事(shì)物的发展(zhǎn)。

　　唯(wéi)物主(zhǔ)义者和唯心主(zhǔ)义者(zhě)什(shén)么意思，唯心主义(yì)者(zhě)是啥是“唯心(xīn)主义(yì)者”是指以(yǐ)在思(sī)维和(hé)存在、精神(shén)和(hé)物质的关(guān)系这(zhè)个哲学基本问(wèn)题上，认(rèn)为精神（意识）第一性，物质(zhì)第二(èr)性(xìng)，精神决定(dìng)物质，物(wù)质(zhì)是精神的产物为指导的人的。

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唯物(wù)主(zhǔ)义(yì)者和唯心主义者什么(me)意思，唯心主义者是啥

　　“唯心主义者”是指(zhǐ)以在思维和(hé)存在、精神(shén)和物质的关系这个哲学基本问题上，认为精神（意(yì)识）第一性，物质第二性，精(jīng)神决定物质，物(wù)质(zhì)是精神(shén)的(de)产物为指(zhǐ)导的人。

　　唯心主(zhǔ)义(yì)有两种基本表现形式：客观唯心主义和主观唯心(xīn)主(zhǔ)义。

　　客观(guān)唯心主(zhǔ)义认为(wèi)，在现实(shí)世界之外独立存在着一种客观精神，它是世界(jiè)的本源，世界万(wàn)物是由它产生（派生）出来的。

　　其著名代表人(rén)物，有中国的朱熹、古希腊(là)的(de)柏(bǎi)拉图和德国的黑格尔等。

　　主观唯心(xīn)主(zhǔ)义是把人的主观精神（意识、观念(niàn)等(děng)）作为认识世界的出发点，存在主观精神之中的是认知上(shàng)的世界，是(shì)主(zhǔ)观精(jīng)神的产物，而并非真正客观(guān)上的(de)世界。

　　主要(yào)代表人物，有中国的陆九渊(yuān)和王守仁，英国的贝克(kè)莱和德(dé)国的费(fèi)希(xī)特等。

什么(me)是(shì)唯(wéi)物主(zhǔ)义(yì)，什么是唯心主义(yì)？

　　一、唯(wéi)物(wù)主义认(rèn)为是物质第一性(xìng)，意识第二性。

　　物质(zhì)决定意识(shí)。

　　在唯物主义的(de)发展(zhǎn)过(guò)程中，根据对(duì)“物质”认识(shí)的深度和广度羡氏的不同，又(yòu)划分为(wèi)三种形态(tài)：

　　古代朴素唯物主义把世界的(de)本原看作是一种(zhǒng)或几种实物；近(jìn)代形而上(shàng)学(xué)唯物主义随着近代物理学的发(fā)展它把世(shì)界的本(běn)原看作是兄配散(sàn)原(yuán)子。

　　辩(biàn)证唯(wéi)物(wù)主义(yì)和历史唯物(wù)主义(yì)即马(mǎ)克思主义(yì)哲学，把世界的本原(yuán)归结为物质。

　　二、唯心主义(yì)认为(wèi)意(yì)识第一性(xìng)，物(wù)质第二(èr)性(xìng)。

　　又分为了(le)主观唯心主(zhǔ)义(yì)和客观唯心主义。

　　这是考试(shì)中的易错知识点。

　　主(zhǔ)观唯(wéi)心主义主(zhǔ)张世界的本原(yuán)是人(rén)的精神；客观唯心主义主张世界(jiè)的(de)本(běn)原是脱离物质(zhì)世界(jiè)的(de)“客(kè)观精神(shén)”。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　物(wù)质的唯一特性(xìng)是客观实(shí)在性，物质的根本属性是运动。

　　两者是不同的，前(qián)者是区别于(yú)意识而言的唯一特性。

　　后者是指物质具有(yǒu)的属性中最根本的是运动(dòng)卖弊。

　　世界(jiè)的(de)本原(yuán)是物质，这揭示了世界的来原。

　　世界的本(běn)质是(shì)物质(zhì)，这揭示了世界的(de)共同(tóng)属性(xìng)和本质特征。

　　物质(zhì)第一性，它是(shì)相(xiāng)对意识第二性而言的。

　　意识是物(wù)质的反映，揭(jiē)示的(de)是物质决定意(yì)识。

　　意识的能动作用，首先表现于人(rén)的(de)意识能正确反映客观(guān)世界，其次(cì)集中表(biǎo)现(xiàn)于意(yì)识能反作用客观(guān)事(shì)物。

　　前(qián)者不(bù)排斥(chì)意识对(duì)物质的反映有错误的方面(miàn)，但强调能正确(què)反映，要求(qiú)人类不断探索，追求真理。

　　后者在前者的基础上(shàng)得出(chū)两(liǎng)方面(miàn)：正确的意识促(cù)进事物的(de)发(fā)展，错误的意识阻(zǔ)碍事物的发展。

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