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“为学患无疑,疑则有进也”的(de)意思(sī)是学习这件(jiàn)事情忧患的是没(méi)有疑问,学习(xí)中只有疑问才会不断的进步。出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语录下(xià)》中的一句话,阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。
原文:
为学患无疑,疑(yí)则有(yǒu)进,小疑(yí)则小进(jìn),大疑则(zé)大进。
译(yì)文:
做学问最(zuì)害怕的(de)是没有疑(yí)问,有疑问才能(néng)有进步的空间。
有小的疑问(wèn)就(jiù)会有小的进(jìn)步(bù),有(yǒu)大的(de)疑(yí)问就(jiù)会有大的进步。
注(zhù)释:
①患:怕,担心。
②无(wú)疑:没有(yǒu)疑问,确凿~。
③大疑则大进:你有大的的(de)疑问(wèn)和困(kùn)惑并去思考,则会有(yǒu)大的进(jìn)步。
怀疑这东西,是觉醒领悟的(de)基(jī)础。
赏析:
“为学患无(wú)疑,疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定(dìng)观,既肯定又(yòu)否定,既(jì)保留又克服;
“为学之实,故在践履”“物有甘苦,尝之者识”体现(xiàn)了实(shí)践是认识的来源;
“学(xué)如(rú)不及(jí),犹(yóu)恐失之(zhī)”形容学(xué)习(xí)勤奋,进取心(xīn)强,体现(xiàn)了意识的(de)能动作用。
书籍(jí)简介:
《陆九渊集(jí)》于《象(xiàng)山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧(jiù),共有(yǒu)正文三(sān)十(shí)六卷,只是加有一个前言和(hé)附录。
附录包括各(gè)本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语等史料。
陆九渊的教育思想散见(jiàn)于(yú)《陆九渊集》的各卷之中,其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三十五)较为集中。
陆九渊一生不注重著书立说(shuō),其(qí)语录和少量诗(shī)文由其子陆持之(zhī)于开禧元(yuán)年(1205)汇编成《象山(shān)先生集》,共计(jì)36卷,并(bìng)由其(qí)学生于嘉定name是什么意思 name是姓还是名五年(nián)(1212)刊行。
1980年(nián)1月中华书局整(zhěng)理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。
作者name是什么意思 name是姓还是名(zhě)简介:
陆九渊(1139年(nián)3月26日—1193年1月18日),字子(zi)静,抚州金溪(今江(jiāng)西省金溪县)人,南宋哲(zhé)学家、官员,陆王心(xīn)学的代表人物(wù)。
因(yīn)书(shū)斋名“存”,世(shì)称存斋先生。
又因讲学于象山书(shū)院,被称为“象山(shān)先生(shēng)”,学者常称其为“陆(lù)象山”。
陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八(bā)年(1172年)进士及(jí)第,初调靖安主簿,历(lì)国子正。
有感于靖康时事,便访勇士,商(shāng)议恢复(fù)大略。
曾上奏(zòu)五事,遭给事中王信(xìn)所驳,遂还乡讲学。
绍熙二年(1191年),升知荆门军,甚有政绩(jì)。
绍熙三年十(shí)二月(1193年1月(yuè)),陆九渊逝世,年五十四。
嘉(jiā)定(dìng)十(shí)年(nián)(1217年),追谥“文安”。
陆九渊(yuān)为宋(sòng)明(míng)两(liǎng)代“心学(xué)” 的开山(shān)之祖,与朱熹齐名。
陆九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫”等,言“宇宙便(biàn)是吾心(xīn),吾心(xīn)即是(shì)宇宙”,“学(xué)茍知(zhī)道(dào),六经皆我(wǒ)注脚”。
上承孔孟,下启王守仁,形成“陆王学派”,是中国儒家精(jīng)神的真正体现,不仅对中国(guó),也(yě)对日本、韩国、新加坡(pō)等国(guó)的思想和社(shè)会变(biàn)革产(chǎn)生过重大影响(xiǎng)。
著有《象山先生全集》。
为学(xué)患(huàn)无疑,疑则(zé)有进读音是什么?
为学患无疑,疑(yí)则有进读(dú)音是(shì):wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这(zhè)句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言。
此话可直译为:“读(dú)书做学问(wèn)就怕发现不了问题,只有带着问题学习(xí)才能(néng)进步”。
也(yě)就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读(dú)死书(shū)不如不读书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学(xué)以解惑”。
作者简介
陆(lù)九(jiǔ)渊的思想接近程颢,偏(piān)重在心性的修养,他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。
陆九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的创始人,其主张“吾心即(jí)是宇宙”,“明心(xīn)见性(xìng)”,“心即是理”,重视持敬的内省工夫。
即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。
朱熹(xī)言“理带隐”,侧(cè)重于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自(zì)然的(de)“所以然”,陆九渊言“理”,则(zé)更偏重于人生伦(lún)理,人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。
人心不是作为(wèi)心理器官、而(ér)是作为道德实体(tǐ)加(jiā)以论述,认为人们的一(yī)切(qiè)道(dào)德意识、道德准则等无不包括(kuò)于人(rén)心之中。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了