人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是(shì)人去世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十(shí)九天的(de)最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的是人去(qù)世(shì)后的第四(sì)十三日，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都认为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银(yín)山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七(qī)日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具体时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭灰或草snp眼霜在韩国是什么档次，韩国snp眼霜怎么样木灰(huī)，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立(lì)在门(mén)口台阶上或插于(yú)死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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