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  人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思,头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是(shì)人去世后的第四十(shí)三日,即人(rén)死后七七四十(shí)九天的(de)最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思,头三尾七是什(shén)么意(yì)思

  尾七指的是人去(qù)世(shì)后的第四(sì)十三日,即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天。

  中国(guó)人的丧殡习俗,是根据死(sǐ)者去世的时间,再配合天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

  然而(ér)习惯上大家(jiā)都认为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日;

  尾(wěi)七是(shì)人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

  “一七”,即(jí)人(rén)死后七日,丧家(jiā)举行隆重仪式,设灵(líng)位、供木主(zhǔ),上香叩拜(bài),烧纸箱焚楮镪(qiāng),请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

  “二七”,祭礼(lǐ)从简,这(zhè)天,家人备酒馔,供羹饭祭奠,烧纸(zhǐ)楮,请(qǐng)道士诵经等(děng)。

  “三七”,亦称“散七”,这夜,孝子擎香火,到(dào)三(sān)岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓,或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回家,家(jiā)中设奠。

  “四七”,祭礼从简,这天,家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

  “五(wǔ)七(qī)”,在七(qī)七中,五七(qī)祭仪尤重,这天,丧家举(jǔ)行祭(jì)奠,焚楮(chǔ)烧纸,请僧人、道士放焰口。

  亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝(也有送现金)助祭,丧家(jiā)要办酒席(xí)招(zhāo)待。

  有的扎纸扎,焚祭亡(wáng)灵,纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅,内(nèi)置锡箔元宝;

  有(yǒu)金山(shān)、银(yín)山(shān),山上饰(shì)草木鸟兽,祭礼时,将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

  有(yǒu)的这(zhè)天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘(niáng)家祭奠,还要(yào)请僧道念经,称“施饭(fàn)盒”。

  “六七(qī)”,祭奠一般从(cóng)简。

  这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

  “七七”,又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”,祭过此(cǐ)七,烧七即(jí)完成。

  丧家举行隆重祭奠,亲均来焚楮(chǔ)纸,也有到(dào)坟前拜祭的。

  祭(jì)毕,孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物,并撤(chè)掉灵堂(táng)。

  此日(rì),请僧道(dào)建坛祭祷后,烧七礼仪已尽,故(gù)也称“尽七”、“封七”。

  “七(qī)七”后,孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

  头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七(qī)日,最后一个七天就是(shì)尾七。

  从死者卒日算起,丧家每隔(gé)七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠,共有(yǒu)7次(cì),俗谓“烧(shāo)七”。

  一般是“三七”、“五七”比较重要,亲朋也要送来些纸、烛。

  旧俗以为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹存,在七七四十九天前,死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家(jiā)一次,具体时(shí)间由道士(shì)推算。

  届时,丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好(hǎo),在地(dì)上铺一层炭灰或草snp眼霜在韩国是什么档次,韩国snp眼霜怎么样木灰(huī),用以检验死者回来(lái)的足迹。

  用一(yī)竹(zhú)竿一(yī)根(gēn),隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张,立(lì)在门(mén)口台阶上或插于(yú)死者落气(qì)之屋的房檐下,据说阴魂见此就会进屋(wū)。

  用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角,以此贿(huì)赂(lù)殃神(俗(sú)称鸡(jī)脚神(shén)),让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

  扩展资(zī)料:

  人(rén)死后,每隔七天做一次佛事,设斋祭莫(mò)死(sǐ)者(zhě),依次至七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)而(ér)止。

  烧七之(zhī)俗南北(běi)朝(cháo)时就已流行(xíng)。

  自古(gǔ)以(yǐ)来,烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗,丧家逢七举行(xíng)道场功德,为亡者修福,俗信可以超度亡(wáng)魂,使之(zhī)免入地狱。

  其活动颇(pǒ)多,而且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

  “一(yī)七(qī)”,即人死后(hòu)七日,丧家举行(xíng)隆重仪式,设灵位、供(gōng)木主,上香(xiāng)叩拜,烧(shāo)纸箱焚楮镪,请僧道诵经、拜(bài)忏。

  “二七”,祭礼从简,这天,家人(rén)备(bèi)酒馔,供羹饭祭奠(diàn),烧纸(zhǐ)楮(chǔ),请道士诵经(jīng)等。

  “三七”,亦称“散七”,这夜,孝子擎香火,到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓,或上坟焚轮肢世香接亡灵回家,家中设奠。

  “四七”,祭(jì)礼从简,这(zhè)天,家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

  “五七”,在七七中,五七祭(jì)仪尤重,这天,丧家举行祭奠(diàn),焚(fén)楮烧(shāo)纸,请僧人、道士放焰(yàn)口。

  亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(也(yě)有送现金)助祭,丧家要办酒(jiǔ)席招待。

  有的扎纸扎,焚祭亡灵,纸扎有楼阁房宅,内置锡箔元宝;有金山(shān)、银山,山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽,祭礼时,将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

  有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠,还要请僧(sēng)道念经,称“施饭盒(hé)”。

  “六七”,祭奠一(yī)般从简。

  这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

  “七七”,又称“满七(qī)”, “断七(qī)”,祭(jì)过此七(qī),烧七即完成。

  丧家举行隆重祭奠(diàn),亲均来焚楮纸(zhǐ),也有到坟前拜祭的。

  祭毕,孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物,并撤掉灵堂。

  此日(rì),请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后,烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽(jǐn),故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

  “七(qī)七”后,孝子才(cái)可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

  参(cān)考资料来源:百度百科—头七

  参(cān)考(kǎo)资料来源:百度百科—烧七

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