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劳心者治(zhì)人劳力(lì)者治(zhì)于人这句(jù)话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句(jù)话(huà)的意思(sī)是：脑力(lì)劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”出自(zì)《孟子(zi)》的(de)《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳(láo)力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是成(chéng)功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒(nù)，遇(yù)变故之起(qǐ)而不惊，当非常(cháng)之谤(bàng)而不(bù)辨”，可(kě)以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻(kè)，加上上面的所有的特质(zhì)，才(cái)能(néng)做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力(lì)运(yùn)用自如，做一(yī)个顶级(jí)领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是(shì)成为(wèi)领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功(gōng)得力于20%的人的(de)努力，成功(gōng)的(de)领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的(de)狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放(fàng)在正确的位置(zhì)，这是(shì)高明(míng)的用(yòng)人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用人(rén)，更具(jù)有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的(de)统治(zhì)者(zhě)别(bié)人，该句引申于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养(yǎng)，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦理等(děng)思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要(yào)考《四书》与《五经》。

　　劳(láo)心者治人(rén)劳力(lì)者治于人这句话的意思是(shì)什(shén)么，劳(láo)心(xīn)者治人(rén) 劳力(lì)者治(zhì)于人是什么意思是“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人(rén)统治的。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人”这(zhè)句(jù)话的意(yì)思(sī)是(shì)：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导(dǎo)者，劳(láo)力(lì)者指的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为(wèi)一个领导者(zhě)真的(de)不容易，成功(gōng)领(lǐng)导的(de)关键是(shì)成功管(guǎn)理他(tā)人(rén)的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不(bù)怒，遇变(biàn)故(gù)之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力，能独当一(yī)面(miàn)，可以(yǐ)做(zuò)中(zhōng)级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能力(lì)运(yùn)用(yòng)自(zì)如，做一个(gè)顶级领导(dǎo)就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为领导(dǎo)者的(de)级别也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内功，也(yě)是成为领导(dǎo)必修的基(jī)础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于(yú)20%牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗的人(rén)的努力，成(chéng)功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的(de)人放在正确(què)的位(wèi)置，这是(shì)高明的(de)用(yòng)人(rén)方法。

　　能识(shí)人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可(kě)以牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食(shí)于人：天下(xià)之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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