’圣(shèng)人(rén)之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得(dé)舜为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以(yǐ)善谓(wèi)之忠，为天下得人(rén)者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与人易，为天(tiān)下得(dé)人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君(jūn)！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有(yǒu)天(tiān)下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂(qǐ)无(wú)所(suǒ)用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之(zhī)道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺(chǐ)之(zhī)童适市，莫之或(huò)欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦大(dà)小(xiǎo)同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐(qí)，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子(zi)比(bǐ)而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能(néng)治国家！”

　　有个研究神(shén)农学说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕(téng)国，走到门前禀告(gào)滕文公(gōng)说(shuō)：“远方的人，听说您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意接受一处住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住(zhù)所。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣服(fú)，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从(cóng)宋(sòng)国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣(shèng)人的政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后(hòu)非(fēi)常高兴，完全放弃(qì)了(le)他原(yuán)来(lái)所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子，转述许行(xíng)的话(huà)说(shuō)道：“滕国的(de)国君(jūn)，的确是贤德的(de)君主；

　　虽(suī)然(rán)这样，还没听(tīng)到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起(qǐ)耕作而(ér)取得食物，一(yī)面(miàn)做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物布帛的(de)仓(cāng)库，那么这就是(shì)使(shǐ)百姓困苦来养(yǎng)肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得上贤呢area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数(ne)！”

　　孟子(zi)问道：“许子(zi)一定要(yào)自(zì)己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自(zì)己制造的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换(huàn)农(nóng)具炊具不算(suàn)损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也(yě)是用他(tā)们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是损害了农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自己烧陶(táo)炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌(lù)碌地同各(gè)种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子(zi)这样地不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的(de)活儿本来就(jiù)不可能又种(zhǒng)地(dì)又兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来(lái)，那(nà)末治理(lǐ)天(tiān)下难道就(jiù)可以(yǐ)又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况(kuàng)且一(yī)个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造(zào)然后才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道(dào)路上不(bù)得安宁(níng)。

　　所以说：有的人(rén)使用(yòng)脑力(lì)，有(yǒu)的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，使(shǐ)用(yòng)体力的人被人统治；

　　被人统(tǒng)治的(de)人供养别(bié)人(rén)，统治别人的人被(bèi)人供养，这是(shì)天下(xià)一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候(hòu)，天下还(hái)没有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长茂盛(shèng)，禽兽大(dà)量(liàng)繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽(zé)地带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除(chú)淮(huái)河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入(rù)长江。

　　这(zhè)样一(yī)来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并(bìng)收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这个时(shí)候(hòu)，禹在外奔(bēn)波八年，多次经(jīng)过家门(mén)都(dōu)没有(yǒu)进去，即使想(xiǎng)要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓(xìng)耕种收割(gē)，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生(shēng)存(cún)繁(fán)殖(zhí)。

　　关(guān)于(yú)做人的道理(lǐ)，单(dān)是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得(dé)安(ān)逸(yì)却没有教化(huà)，便和禽(qín)兽(shòu)近似了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派契做司(sī)徒(tú)，把(bǎ)人与人之间应(yīng)有的(de)关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇(fù)之间有内(nèi)外之(zhī)别，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋(péng)友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们归附(fù)，使他们正(zhèng)直，帮助(zhù)他们，使他们得到向善之(zhī)心(xīn)，又随着救济他(tā)们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这(zhè)样担忧，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把(bǎ)得不到舜作为(wèi)自己(jǐ)的忧虑，舜把得不到禹、皋陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自(zì)己忧虑的(de)人，是(shì)农民(mín)。

　　把财(cái)物分(fēn)给别人叫做惠，教(jiào)导别人向善叫(jiào)做忠，为(wèi)天下找(zhǎo)到贤(xián)人叫做仁。

　　所以把天下让给别(bié)人是容易的，为天下找到贤人却(què)很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君(jūn)主，真(zhēn)伟大啊(a)！只有天最(zuì)伟大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言(yán)来(lái)形容！舜(shùn)真是个得君主之(zhī)道(dào)的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难(nán)道(dào)不要费心思吗？只(zhǐ)不过不用(yòng)在耕(gēng)种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许子的(de)学说，市价就不会不(bù)同(tóng)，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高(gāo)五尺的孩(hái)子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织品(pǐn)，长短相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价(jià)格不一致，是物(wù)品(pǐn)的本性决定的。

　　有的相差一(yī)倍到五倍，有(yǒu)的相差十倍(bèi)百倍(bèi)，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它(tā)们平列(liè)等同起来(lái)，这是使天(tiān)下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖(mài)同样的(de)价钱，人(rén)们难道会去做精细的鞋(xié)子吗？按照许子的办法去做(zuò)，便是(shì)彼此(cǐ)带(dài)领着去干弄(nòng)虚作假的(de)事，哪里(lǐ)能治好国(guó)家！”

　　许行(xíng)生(shēng)于楚宣(xuān)王至楚(chǔ)怀(huái)王时期(qī)。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民(mín)农(nóng)耕”之(zhī)言，主张“种粟(sù)而后食(shí)”“贤者与(yǔ)民并耕而(ér)食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿(chuān)粗麻(má)短衣，在(zài)江汉(hàn)间打(dǎ)草织席为生。

　　滕(téng)文(wén)公元年(公元前332年(nián))，许行(xíng)率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据许行的(de)要求，划给他一块可以耕(gēng)种的土地(dì)，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒(tú)陈相及(jí)弟、陈辛(xīn)带着农具从宋(sòng)国来到滕(téng)国拜(bài)许(xǔ)行为(wèi)师，摒弃了儒(rú)学观点，成为(wèi)农家学派的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇(yù)到陈相，了一场(chǎng)历史(shǐ)上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思想(xiǎng)的核心是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也(yě)从事手工业生产(chǎn)，他还(hái)意识到(dào)市(shì)场货物(wù)交换的重要作用，并对物价方面有较深入的研究(jiū)、认(rèn)识。

　　许行(xíng)以(yǐ)其独到的农家思想(xiǎng)见解和实践活动(dòng)，对后(hòu)世的(de)农业(yè)社(shè)会和农业思想模式(shì)产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲(kē)，字子舆（待考，一说字(zì)子车(chē)或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁(lǔ)国(guó)庆父后(hòu)裔。

　　中国古代著(zhù)名思想家、教育家，战(zhàn)国时期儒(rú)家(jiā)代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一(yī)书(shū)。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文(wén)及翻译及注释古诗文网

　　古(gǔ)诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之(zhī)人，闻君行(xíng)仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公与之(zhī)处。

　　其徒数十(shí)人，皆(jiē)衣(yī)褐(hè)，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟(dì)辛，负(fù)来(lái)耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人(rén)之政(zhèng)，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，页(yè)飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府(fǔ)库，则(zé)是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟(sù)而(ér)后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为(wèi)不自(zì)织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许(xǔ)子(zi)何(hé)不为(wèi)陶冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫(gōng)中(zhōng)而用(yòng)之？何为(wèi)纷纷(fēn)然(rán)与百工交(jiāo)易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为(wèi)与？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为(wèi)而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食于(yú)人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜(shùn)而敷治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火；益烈山(shān)泽(zé)而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注(zhù)诸(zhū)海(hǎi)；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农(nóng)学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告(gào)滕文公说：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受(shòu)一处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了他住处。

　　他(tā)的徒弟几十人，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣物，靠编鞋织席(xí)为生(shēng)。

　　陈良的(de)埋(mái)让徒弟陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了(le)农具某(mǒu)和耜从宋国(guó)来(lái)到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿(yuàn)意(yì)做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后(hòu)非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所学的(de)东(dōng)西而向(xiàng)许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子，转述许行的(de)话说道：“滕(téng)国的国君(jūn)，的(de)确是贤德的君主；虽(suī)然这(zhè)样，还(hái)没(méi)听到治(zhì)国的(de)真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓一(yī)起耕作而取得(dé)食物(wù)，一面做(zuò)饭，一(yī)面治理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥(féi)自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问：“许子(zi)一定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才穿衣物吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不(bù)自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是伤害了(le)农(nóng)夫(fū)吗？再(zài)说许子为什么(me)不(bù)自己烧陶(táo)炼(liàn)铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己家(jiā)里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)进行交换呢？为(wèi)什么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末治理天下难道就(jiù)可以又种地(dì)又兼(jiān)着干吗？有做官的人千的事(shì)，有当(dāng)百姓的(de)人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠制造的东西都要(yào)具备，如果一定要自己制造然后才用，这是(shì)带着天下的人奔走(zǒu)在道路(lù)上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使(shǐ)用(yòng)体力的人被人统治；被人统(tǒng)治(zhì)的人(rén)供(gōng)养别人(rén)，统治别人(rén)的人被(bèi)人(rén)供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时候(hòu)，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖(zhí)，五谷都不成熟，野(yě)兽(shòu)威胁(xié)人们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担(dān)忧，选拨(bō)舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚(fén)烧(shāo)山(shān)野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹疏(shū)通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带(dài)才(cái)能够耕(gēng)种并(bìng)收获粮食(shí)。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹在(zài)外奔(bēn)波八(bā)年，多次(cì)经(jīng)过(guò)家门(mén)都没有进去，即(jí)使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来(lái)的人。

　　6、与(yǔ)：给(gěi)。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国(guó)人，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认(rèn)为的古圣贤(xián)治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治(zhì)理天(tiān)下。

　　20、厉民：使(shǐ)人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指(zhǐ)农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里(lǐ)指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价(jià)格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟(mèng)氏，名轲，字(zì)子(zi)舆(yú)，战国时期(qī)邹国（今山(shān)东济(jì)宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名(míng)哲学家、思想家(jiā)、政治家、教育家(jiā)，儒(rú)家学派的(de)代表(biǎo)人物之一，地位仅次于孔子(zi)，与孔(kǒng)子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失(shī)道(dào)寡助(zhù)》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不(bù)能(néng)淫》。

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