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一般上大一是多少岁,大一是多少岁哪年的

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  夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是什么(me)意思,夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语道”意(yì)思是不要跟夏(xià)天的虫(chóng)子一般上大一是多少岁,大一是多少岁哪年的谈冰,它不懂;不要跟井底之蛙谈大海,它没见(jiàn)过(guò)不懂;不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问,他不懂的。

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  “夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰,它不懂;

  不要跟井底之蛙谈大(dà)海,它没见过不懂;

  不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问,他(tā)不(bù)懂。

  和层次不(bù)同(tóng)、位置不(bù)同的人相(xiāng)处,最好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释(shì),做好(hǎo)自己即可。

  出自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

  原文(wén)节选:

  秋水时至,百川灌河。

  泾流(liú)之大(dà),两涘渚崖之间,不辩(biàn)牛马。

  于是焉(yān),河(hé)伯欣(xīn)然自喜(xǐ),以天(tiān)下之美为尽在己。

  顺流而东行,至(zhì)于北(běi)海。

  东面(miàn)而视,不见水端(duān)。

  于是焉(yān),河伯始旋其面(miàn)目(mù),望洋向若而(ér)叹(tàn)曰:“野(yě)语有之曰(yuē):‘闻道(dào)百,以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者,我之谓也。

  且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻,而(ér)轻伯(bó)夷之(zhī)义者,始吾(wú)弗信,今(jīn)吾睹子(zi)之难(nán)穷也,吾非至于(yú)子之门,则殆矣,吾长见(jiàn)笑于大方之家。

  ”

  北海若曰:“井蛙(wā)不可以语于海者,拘于虚也;

  夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者,笃于时也;

  曲士(shì)不可以(yǐ)语(yǔ)于道者,束于(yú)教也。

  今尔出于崖涘,观于大海,乃知尔丑,尔(ěr)将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

  天下(xià)之(zhī)水,莫大于海(hǎi)。

  万川归之,不知何(hé)时止而(ér)不盈;

  尾闾泄之(zhī),不知何时已而不(bù)虚;

  春(chūn)秋不变,水(shuǐ)旱(hàn)不知(zhī)。

  此其过江河之流,不可为量数(shù)。

  而(ér)吾(wú)未尝以此自多者(zhě),自以(yǐ)比(bǐ)形(xíng)于天地,而受气(qì)于阴阳,吾在于天地之间,犹小石小木(mù)之在大山。

  方存乎(hū)见少,又(yòu)奚以(yǐ)自多!计四(sì)海之在天地之间也,不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎(hū)?计中国之(zhī)在海内(nèi)不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎(hū)?号物之数谓之(zhī)万,人处一焉;

  人卒九州,谷食之所(suǒ)生,舟车之所通,人处一(yī)焉(yān)。

  此其比万物(wù)也(yě),不似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)?五帝之所连,三王之(zhī)所争,仁人之(zhī)所忧,任士(shì)之(zhī)所劳,尽此矣!伯(bó)夷辞之以为(wèi)名,仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

  此其自多也,不似尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)?”

  译文:

  秋天(tiān)的水按时(shí)到了,各(gè)条河(hé)都(dōu)注入黄河,黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大,从(cóng)河的(de)两岸到河(hé)中的小洲之(zhī)间,连牛(niú)马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不清。

  在这(zhè)种情况(kuàng)下(xià),河伯(bó)非(fēi)常高兴,沾沾自喜,认(rèn)为天下(xià)的美好之处都在自己一边了(le)。

  河伯顺着水流向东行(xíng),到了(le)北(běi)海,向东面看(kàn),看不(bù)见水边。

  于是河伯就转过他的(de)脸,抬头(tóu)看着海,对海若叹息说:“俗(sú)语有这(zhè)样的话(huà):‘懂得了一些道理(lǐ),就认为谁也比不(bù)上自己’,这(zhè)样的人,说(shuō)的就是我。

  我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子(zi)的知识(shí)少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人,一(yī)开头我不相信;

  如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽,我不(bù)是(shì)到(dào)你的门下请教,就非常危险(xiǎn)了。

  我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

  ”

  北海若说(shuō):“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大海,因为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制(zhì);

  夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng),因为它受时节的(de)限制;

  不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理,因为他被(bèi)自己所受(shòu)的(de)教(jiào)育给限制住了。

  如(rú)今(jīn)你(nǐ)从海边往外看,观览大海,就知道了你自己的浅薄,这样我就可以和你谈论大道理了。

  天下的水,没有大过海的(de),所有的(de)河流都归(guī)向这里(lǐ),不知道什(shén)么时候才(cái)会停息,海水却不见增(zēng)多(duō)满溢;

  尾闾将海水泄漏出去,不知(zhī)道(dào)什么(me)时候(hòu)才停止,海水却不见(jiàn)减少枯竭(jié);

  无论春(chūn)天(tiān)还是秋(qiū)天,大(dà)海都(dōu)不起变化;

  无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱,大海都不受什么影响(xiǎng)。

  它的蓄水量超过江河(hé),简直不(bù)是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算的。

  但我却从(cóng)来没有因(yīn)为(wèi)这个自(zì)满(mǎn),因一般上大一是多少岁,大一是多少岁哪年的为(wèi)我自知是自然的产(chǎn)物(wù),由天地赋予(yǔ)我形貌,并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气,我在(zài)天地之(zhī)间,就跟小石块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一(yī)样(yàng)。

  我正以为自(zì)己所见太少(shǎo),又哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲(ào)呢?算(suàn)起(qǐ)来(lái)四(sì)海存在(zài)于(yú)天地之间(jiān),不(bù)就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷(kuàng)野之(zhī)中吗?算(suàn)起来中国存在于海内,不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)?世人每用“万物”的(de)说法来称(chēng)事(shì)物数量(liàng)之多;

  而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

  九州之内,人(rén)们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往,熙熙攘攘,作(zuò)为(wèi)每一个人来说,只是所有(yǒu)的人之中的一分子(zi)而已。

  个(gè)人与万物相比(bǐ),不就像马身上的(de)一根毫毛吗?五帝(dì)所禅让的,三王所争夺的,仁(rén)人(rén)所忧虑的,仕士(shì)所(suǒ)操劳的,也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了!伯夷以让天下求取(qǔ)名(míng)声,孔子(zi)以能谈(tán)天下事被人视为博学。

  他们(men)因此(cǐ)感到自(zì)满,不就跟(gēn)你原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗?”

  注释:

  ①拘:受拘(jū)束,受局限。

  ②虚(xū):同墟,狭小的居(jū)处。

  ③笃:固,局限。

  ④时(shí):时令。

  ⑤曲士(shì):乡(xiāng)曲之士,指见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)之人(rén)。

  ⑥束于教也:受所受教(jiào)育。

  启示:

  告(gào)诉(sù)我(wǒ)们人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一(yī)件(jiàn)事情,因为每个人生长环境,每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别,受到时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的(de)限制,人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

  这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

  就(jiù)像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致,我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

  强求观念(niàn)一致必然违背“自然”,会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思?

  井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的意思是(shì):我们不能(néng)和一(yī)生生活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪,因为青蛙理解不了。

  我们也不能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏天死的(de)虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪,因为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì),夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

  表面看是嘲讽(fěng)意味,其实揭(jiē)示了一(yī)个道理:即因为时间和空间等方面的原因,人(rén)在认知上存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于正常(cháng)。

  井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海,夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》,要说“井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点,就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

  因为这句话的直接翻(fān)译就(jiù)是,我们(men)不能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪,因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪,因为时间限制,夏虫体会不到(dào)冰的模样。

  基于这句话的字面意思,我们可能(néng)会(huì)觉得,庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻,而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义(yì)。

  但是(shì),从(cóng)《庄子》这本书中,我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

  庄子反对区(qū)分,那么庄子更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区(qū)分(fēn),不分优劣,又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理(lǐ)罢(bà)了:即因为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的(de)原因,人在认知上存在差距属于正常。

  我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书(shū),然后综合(hé)对应道家思想的(de)特色,会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

  从反对强求这一点出发,我们就(jiù)能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

  庄子用“不(bù)知(zhī)海”的(de)井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们,人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的一件事情,因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境,每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤之别,受到(dào)时间和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制,人的观念不同很正(zhèng)常。

  这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人(rén)生自然而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

  就(jiù)像带态我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致,我们亦无法强求观念(niàn)一致。

  强求(qiú)观(guān)念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”,会得(dé)不偿失。

  所以,我(wǒ)们(men)可以简单(dān)概(gài)述,庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话是(shì)在告诉我们,每(měi)个人(rén)因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时(shí)间和空间,每个人的思想都各具特色,这种特色也意味着(zhe)差距。

  人和人的(de)思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的(de)差(chà)距,继而出现不一致,这种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。一般上大一是多少岁,大一是多少岁哪年的

  因此,当一(yī)个人处(chù)在(zài)不如意的(de)境遇(yù)之(zhī)中时,就不(bù)要过(guò)度要求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

  而同(tóng)时,当我(wǒ)们身处优越的(de)处境时(shí),也不(bù)要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光,用相同的(de)标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这个世界(jiè)。

  与人交流要看对象,更要注意方式方法,从对方的生活经(jīng)验和知识背景出(chū)发,以对方能理解的观(guān)念(niàn)来谈论,否则,肯(kěn)定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴,另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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