夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意(yì)思是不要跟夏(xià)天的虫(chóng)子一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各(gè)条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河(hé)中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下(xià)，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了(le)北(běi)海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子(zi)的知识(shí)少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是(shì)到(dào)你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的(de)教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的(de)河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才(cái)会停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么(me)时候(hòu)才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋(qiū)天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不(bù)是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为(wèi)这个自(zì)满(mǎn)，因一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的为(wèi)我自知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲(ào)呢？算(suàn)起(qǐ)来(lái)四(sì)海存在(zài)于(yú)天地之间(jiān)，不(bù)就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说法来称(chēng)事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我(wǒ)们人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的(de)限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能(néng)和一(yī)生生活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏天死的(de)虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就(jiù)是，我们(men)不能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理(lǐ)罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的(de)井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人(rén)生自然而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单(dān)概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话是(shì)在告诉我们，每(měi)个人(rén)因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的(de)差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在(zài)不如意的(de)境遇(yù)之(zhī)中时，就不(bù)要过(guò)度要求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的(de)处境时(shí)，也不(bù)要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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