日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年(nián)，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从来没有见过(guò)这(zhè)种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这(zhè)么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术(shù)来塑(sù)造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须(xū)有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到(dào)吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造(zào)能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大(dà)量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的(de)农(nóng)耕(gēng)文明(míng)，比如(rú)中国(guó)长江流域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资(zī)料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日(rì)本历(lì)史学(xué)界(jiè)有一默认的(de)共识(shí)，要研(yán)究日(rì)本史(shǐ)，特别(bié)是(shì)早(zǎo)期日本史要从(cóng)中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今(jīn)日本(běn)历(lì)史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学(xué)者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该(gāi)国(guó)情况作了(le)交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的(de)随葬(zàng)品一(yī)般放(fàng)在(zài)棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇特，摆she always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态放在(zài)棺材(cái)盖(gài)上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物(wù)随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代(dài)最(zuì)常见的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能she always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳(huì)。当(dāng)年的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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