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魏承泽作品集 魏承泽一类的作者

魏承泽作品集 魏承泽一类的作者 恻隐之心仁之端也的意思10字,恻隐之心仁之端也的意思是啥

  恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意思10字,魏承泽作品集 魏承泽一类的作者恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思(sī)是啥是“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁的开(kāi)端(duān),羞耻(chǐ)心是(shì)义(yì)的开端(duān)的(de)。

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恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思10字,恻隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思是啥

  “恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也”的(de)意思是同(tóng)情心是仁的开(kāi)端,羞耻(chǐ)心是义的开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心”是孟子(zi)四心(xīn)说的(de)内容(róng),孟子认为人(rén)性本善,人皆(jiē)有(yǒu)不忍(rěn)人之心,“不(bù)忍(rěn)人(rén)之(zhī)心”包括(kuò)四(sì)个方面(miàn),包括(kuò)恻隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。

  原文:恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),仁之端也;

  羞恶之(zhī)心,义之端也(yě);

  辞让(ràng)之心,礼(lǐ)之端也(yě);

  是非之心,智之端也。

  人之有是四(sì)端也,犹(yóu)其有四体也。

  有是(shì)四端而自谓不能者,自贼(zéi)者也;

  谓其君不(bù)能者,贼其(qí)君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充(chōng)之矣。

  若火(huǒ)之始(shǐ)然,泉(quán)之始达。

  苟能充(chōng) 之,足以(yǐ)保四海(hǎi);

  苟不充之(zhī),不(bù)足以事父母。

  《孟子》记录了孟(mèng)子的治(zhì)国思想、政治策略(仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻(qīng))和政治(zhì)行动,成书大约(yuē)在战国中期,属儒(rú)家经典著作。

  其学说(shuō)出发点为性善论(lùn),主(zhǔ)张(zhāng)德(dé)治。

  南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也(yě)这(zhè)句的意思

     “恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也”的意思是:同情心(xīn)就是(shì)仁(rén)的开(kāi)端(duān)。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)”出自《孟子》,在孟(mèng)子的(de)哲学里,人性本善(shàn)且拥有(yǒu)四(sì)种天生就有的(de)本(běn)心(xīn),即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

  这“四心”就是(shì)“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发端。

  

     人(rén)皆有不忍人之心(xīn)

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)。

  先王有不忍人之心,斯(sī)有不忍人之政(zhèng)矣。

  以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。

  所以(yǐ)谓人皆(jiē)有不忍人之心者,今(jīn)人乍见孺(rú)子(zi)将入于井,皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺(rú)子(zi)之父母也,非所以要誉(yù)于(yú)乡 党朋友(yǒu)也,非(fēi)恶其声而然也。

  

   由是(shì)观之,无恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn),非人也;无羞(xiū)恶之(zhī)心,非(fēi)人也;无辞让之心,非人(rén)也;无是非之(zhī)心,非人也。

  恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),仁(rén)之端也(yě);羞恶之心,义之(zhī)端也;辞(cí)让之心,礼之端(duān)也;是非之心(xīn),智陵旁并之端(duān)也。

  人(rén)之有是四端也,犹尺迹其有(yǒu)四体也。

  

   有是四端而自谓不能(néng)者,自贼(zéi)者也(yě);谓(wèi)其君不能者,贼(zéi)其(qí)君者也。

  凡(fán)有四(sì)端(duān)于我者,知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣,若火之(zhī)始然,泉之始达。

  苟能充之,足以保四海;苟不充(chōng)之,不足以事父母。

  ”

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