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俩人与两人的区别用哪个合适,小俩口还是小两口

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《论(lùn)语》的主(zhǔ)要内(nèi)容

  《论语》是儒(rú)家(jiā)经典之一,是一(yī)部以记言(yán)为(wèi)主的语录(lù)体散文集,主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及(jí)其(qí)弟(dì)子的(de)言行,集中(zhōng)体现了(le)孔子的政治、审美、道(dào)德伦(lún)理和(hé)功(gōng)利等价(jià)值(zhí)思(sī)想。

  《论语》内容涉及(jí)政治、教(jiào)育(yù)、文学、哲学以(yǐ)及(jí)立身处(chù)世的道理(lǐ)等多方面(miàn)。

  早在春秋(qiū)后期孔(kǒng)子设(shè)坛讲(jiǎng)学时期,其主体内容就(jiù)已初始创(chuàng)成;

  孔子(zi)去世以后,他的弟子和再传弟子代代传(chuán)授他的言论,并逐渐(jiàn)将这些口(kǒu)头记诵(sòng)的语录言行记录下来(lái),因此称为“论”;

  《论语》主要(yào)记载孔(kǒng)子(zi)及其弟(dì)子的言行,因此称为(wèi)“语”。

  清(qīng)朝赵翼(yì)解释说:“语者(zhě),圣人之语(yǔ)言,论(lùn)者(zhě),诸儒之讨(tǎo)论也。

  ”其(qí)实,“论”又有纂的(de)意思,所(suǒ)谓《论语》,是(shì)指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载下来编纂(zuǎn)成(chéng)书。

  现存(cún)《论语》20篇,492章,其(qí)中记录孔子与(yǔ)弟子及时(shí)人谈(tán)论之(zhī)语约444章,记孔门弟子相互(hù)谈论(lùn)之语(yǔ)48章(zhāng)。

  作为(wèi)儒家经典的(de)《论语》,其内(nèi)容博(bó)大(dà)精深,包(bāo)罗万象,《论语》的思想主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)三(sān)个既各自独立又紧(jǐn)密相(xiāng)依(yī)的范(fàn)畴:伦理道德范畴(chóu)——仁,社会(huì)政治范(fàn)畴——礼,认识(shí)方法(fǎ)论(lùn)范畴——中庸。

  仁,首先(xiān)是人内心深(shēn)处的(de)一种真实的状态,折中真的极致必然(rán)是善的,这种真和善的(de)全体(tǐ)状态就(jiù)是“仁”。

  孔(kǒng)子确立(lì)的仁的范畴,进而将礼阐(chǎn)述(shù)为适(shì)应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社会关系与(yǔ)待人接物的(de)规范,进而明确“中庸”的(de)系(xì)统方法论(lùn)原则。

  “仁”是《论语》的(de)思想核(hé)心。

《论语》的(de)后(hòu)世影响

  《论语》自汉(hàn)武帝“罢(bà)黜百家,独尊儒术”之后,被尊为“五经(jīng)之輨辖,六艺之(zhī)喉衿”,是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思(sī)想(xiǎng)的第一手资料。

  南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”,使之在(zài)儒家经典中的地位日益提高(gāo)。

  元(yuán)代延(yán)祐(yòu)年间(jiān),科举开始以“四书(shū)”开科取(qǔ)士(shì)。

  此(cǐ)后一直到清朝末年推行(xíng)洋(yáng)务运动,废(fèi)除科举之前(qián),《论语(yǔ)》一直是学子士人推施奉行(xíng)的金科玉律。

  《论语》进入经书之(zhī)列是(shì)在唐代。

  “到唐代,礼(lǐ)有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》,春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》,加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》,这样(yàng)是十三经(jīng)。

  ”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

  这从(cóng)一个侧面反映(yìng)出此书在(zài)中(zhōng)国古代社会(huì)所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

孔子简介

  孔子(zi)(公元前551—公(gōng)元前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬(zōu)邑(yì)(今(jīn)山东曲阜市东南)人。

  春秋(qiū)末期著名(míng)的思想家、教育家、儒(rú)家学派创(chuàng)始人。

  相(xiāng)传有弟子三(sān)千,贤弟子七十(shí)二人,孔子曾带领弟子周(zhōu)游(yóu)列(liè)国14年。

  孔子(zi)还是一位古文献整理家,曾修《诗(shī)》、《书》,定《礼》、《乐》,序《周易(yì)》,作《春秋》。

  孔(kǒng)子(zi)是中华文化中的核心学说儒家的首(shǒu)代宗师,集华夏上古文化之大(dà)成,在世(shì)时已(yǐ)被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木(mù)铎”,是当时社(shè)会(huì)上最博学者(zhě)之一,并且被(bèi)后世(shì)统治者尊为(wèi)至圣(shèng)、至(zhì)圣先师、万世师表。

  孔子和他创立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区(qū)有深远(yuǎn)的影响,这些(xiē)地(dì)区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是什么?

  其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思(sī)是:舍弃。

  出处:《杞人忧(yōu)天》

  【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

  杞国有人(rén)忧天地崩坠(zhuì),身(shēn)亡所寄,废寝食者。

  又有忧彼之所忧者,因往(wǎng)晓之,曰:“天(tiān),积气耳(ěr),亡处亡(wáng)气。

  若屈伸(shēn)呼吸(xī),终日在天中行(xíng)止,奈让雹何忧崩坠乎?”

  其人(rén)曰:“天(tiān)果积气(qì),日月(yuè)星宿,不当(dāng)坠耶(yé)?”

  晓之者曰:“日月星宿(sù),亦积(jī)气(qì)中之有(yǒu)光耀者,只使(shǐ)坠(zhuì),亦不能有所(suǒ)中伤。

  ”

  其人曰(yuē):“奈地坏何(hé)?”

  晓之(zhī)者曰:“地,积块耳,充(chōng)塞四虚,亡处亡块。

  若躇(chú)步跐蹈,终日在地(dì)上行止,奈何忧(yōu)其坏?”

  其人舍然(rán)大喜,晓之者(zhě)亦舍然大喜(xǐ)。

  译文:

  杞国有个人(rén)担(dān)心天地会崩塌(tā),自身失去(qù)依存的地(dì)方,(于是(shì))不吃不睡的了(le)。

  又有一个(gè)担心(xīn)他因为那(nà)担心而(ér)出问题的(de)人,因(yīn)此(cǐ)就去劝他,说:“天(tiān)啊,是聚集在一起的(de)气(qì)体,气往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢。

  你身体曲伸和呼吸,一直(zhí)在天中(zhōng)进行,干吗要担(dān)心(xīn)它崩(bēng)溃呢?”

  那个人说(shuō):“天确实是聚集的气体,太(tài)阳、月亮、星星呢,它们就不(bù)会掉下来吗(ma)?”劝导他的人说:“太阳、月亮、星星,也是气(qì)体中发光的气体,就算它(tā)们掉下(xià)来,也(yě)不可能伤到谁。

  ”那人说:“地塌了怎么办呢?”

  劝导他的人说:“所(suǒ)谓地吗,就是(shì)很多土(tǔ)块聚集(jí),它填充了四方所有的角落(luò),它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

  你走路跳跃,终日(rì)是在这(zhè)地上进行,干(gàn)吗还要担(dān)心地会(huì)塌呢?”于是(shì)那人释然而开心,劝导他的人也释然而开心(xīn)。

  基(jī)本字(zì)义:

  舍shě(ㄕㄜˇ)

  1、放弃(qì),不要了:舍己为人。

  舍近(jìn)求远。

  四舍五入。

  2、施舍:舍粥。

  舍药(yào)。

  其他字义:

  舍shè(ㄕㄜˋ)

  1、居住(zhù)的(de)房子(zi):宿舍。

  旅舍。

  校舍。

  2、居住(zhù),休息(xī):舍于(yú)山(shān)麓。

  3、谦(qiān)辞,多指亲属中比自己年(nián)纪(jì)小(xiǎo)或(huò)辈分低的:舍(shě)弟。

  舍侄(zhí)。

  舍(shě)亲。

  4、古代行军一宿或三十(shí)里(lǐ)为一(yī)舍:退避三舍(喻对人让步)。

  相关组词:

  舍(shě)得[shě de] 

  毫(háo)不吝(lìn)惜;割舍得下(xià)。

  舍身[shě shēn] 

  佛教徒为宣扬佛法,或为(wèi)布施(shī)寺院,自作苦(kǔ)行,谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

  六(liù)朝时(shí)此风最盛(shèng)。

  割(gē)舍(shě)[gē shě] 

  (动)舍弃;舍(shě)去(qù):难以(yǐ)~。

  [近]舍弃(qì)。

  [反]留恋。

  舍不得[shě bu de] 

  很爱惜,不忍放(fàng)弃或离开,不愿(yuàn)意使用或处置:妈妈(mā)~孩子出远门。

  他从来~乱花一分钱。

  农舍[nóng shè] 

  农民(mín)住的(de)房子。俩人与两人的区别用哪个合适,小俩口还是小两口p>

  舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

  舍(shě):放弃(qì)。

  本:根本的,主要的。

  逐(zhú):追求(qiú)。

  末:枝节的,次要的。

  原指弃农而(ér)事工商。

  后泛指放(fàng)弃根本、主要的部分,而追求(qiú)次要的、枝节的。

  比喻做事情(qíng)不抓根本(běn)蔽滑枝,而在枝(zhī)节上下(xià)功夫(fū)。

  也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

  依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

  形容感(gǎn)情很深,舍不得离开。

  恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

  恋(liàn)恋:留恋。

  舍(shě):离开,放(fàng)下。

  形容非常留恋(liàn),舍不得离开。

  退避三舍[tuì bì sān shè] 

  春秋时,晋、楚两国交(jiāo)战,晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言,主动把(bǎ)军(jūn)队后撤九(jiǔ)十(shí)里。

  比喻对人(rén)让步或回避。

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