其人舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义是不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍(shě)指的是“放弃(qì)”，出自《论语》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了相关知(zhī)识的(de)。

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其人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家(jiā)经典之一，是一(yī)部以记言(yán)为(wèi)主的语录(lù)体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及(jí)其(qí)弟(dì)子的(de)言行，集中(zhōng)体现了(le)孔子的政治、审美、道(dào)德伦(lún)理和(hé)功(gōng)利等价(jià)值(zhí)思(sī)想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教(jiào)育(yù)、文学、哲学以(yǐ)及(jí)立身处(chù)世的道理(lǐ)等多方面(miàn)。

　　早在春秋(qiū)后期孔(kǒng)子设(shè)坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容就(jiù)已初始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和再传弟子代代传(chuán)授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口(kǒu)头记诵(sòng)的语录言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔(kǒng)子(zi)及其弟(dì)子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论(lùn)者(zhě)，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的(de)意思，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载下来编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与(yǔ)弟子及时(shí)人谈(tán)论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论(lùn)之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经典的(de)《论语》，其内(nèi)容博(bó)大(dà)精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)三(sān)个既各自独立又紧(jǐn)密相(xiāng)依(yī)的范(fàn)畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会(huì)政治范(fàn)畴——礼，认识(shí)方法(fǎ)论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深(shēn)处的(de)一种真实的状态，折中真的极致必然(rán)是善的，这种真和善的(de)全体(tǐ)状态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述(shù)为适(shì)应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社会关系与(yǔ)待人接物的(de)规范，进而明确“中庸”的(de)系(xì)统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核(hé)心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思(sī)想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在(zài)儒家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元(yuán)代延(yán)祐(yòu)年间(jiān)，科举开始以“四书(shū)”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行(xíng)洋(yáng)务运动，废(fèi)除科举之前(qián)，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映(yìng)出此书在(zài)中(zhōng)国古代社会(huì)所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑(yì)（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名(míng)的思想家、教育家、儒(rú)家学派创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传有弟子三(sān)千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华文化中的核心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之大(dà)成，在世(shì)时已(yǐ)被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社(shè)会(huì)上最博学者(zhě)之一，并且被(bèi)后世(shì)统治者尊为(wèi)至圣(shèng)、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区(qū)有深远(yuǎn)的影响，这些(xiē)地(dì)区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸(shēn)呼吸(xī)，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天(tiān)果积气(qì)，日月(yuè)星宿，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积(jī)气(qì)中之有(yǒu)光耀者，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担(dān)心天地会崩塌(tā)，自身失去(qù)依存的地(dì)方，(于是(shì))不吃不睡的了(le)。

　　又有一个(gè)担心(xīn)他因为那(nà)担心而(ér)出问题的(de)人，因(yīn)此(cǐ)就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的(de)气(qì)体，气往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中(zhōng)进行，干吗要担(dān)心(xīn)它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发光的气体，就算它(tā)们掉下(xià)来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是(shì)很多土(tǔ)块聚集(jí)，它填充了四方所有的角落(luò)，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这(zhè)地上进行，干(gàn)吗还要担(dān)心地会(huì)塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息(xī)：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己年(nián)纪(jì)小(xiǎo)或(huò)辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里(lǐ)为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为(wèi)布施(shī)寺院，自作苦(kǔ)行，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的(de)房子。俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口p>

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的部分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下(xià)功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把(bǎ)军(jūn)队后撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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