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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物本(běn)质，就要从(cóng)各个(gè)角度(dù)去观察，既(jì)要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同(tóng)。

　　不识(shí)庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在(zài)西林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现在江(jiāng)西省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识(shí)庐山的(de)真实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦(luán)叠(dié)嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活(huó)中的事物千姿(zī)百态(tài)，纷繁(fán)复杂，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难看清(qīng)事物的(de)本(běn)质。

　　如(rú)果(guǒ)不(bù)全方位、多角度(dù)冷静客(kè)观地去观察与分析，就容易(yì)因为主(zhǔ)客观的局(jú)限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西(xī)林寺写下(xià)这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特的观察(chá)和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮丽山河的写(xiě)景诗(shī)，作者在措写景物中，用(yòng)形(xíng)象(xiàng)化的语言(yán)表(biǎo)达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细(xì)致具(jù)体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中(zhōng)，从人(rén)们立足点、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的(de)深(shēn)处(chù)开掘，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了(le)一个深刻的(de)道理：只有(yǒu)从不同的方面(miàn)了解事物，既(jì)深入它的内(nèi)部(bù)细察(chá)精神实质，又(yòu)站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁(bì)》正(zhèng)形象化地说明(míng)了这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋代文(wén)学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写(xiě)景诗，又是(shì)一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色(抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市sè)的描绘之(zhī)中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了(le)庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是(shì)因为(wèi)我身处在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练副(fù)使，赴汝(rǔ)州时经过九江(jiāng)，与友人(rén)参寥(liáo)同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了(le)若(ruò)干首(shǒu)庐山记(jì)游诗。抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市

　　 哲理是什么

抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之(zhī)中.它告诉我(wǒ)们这样(yàng)一个(gè)道理:现实生活(huó)中(zhōng)的事(shì)物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难一下(xià)字看清(qīng)楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复杂的(de)事物之(zhī)处(chù),不是(shì)全方(fāng)位.多(duō)角度冷静客(kè)观的深入观(guān)察与分析,就容易(yì)因(yīn)为个(gè)人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的认识。

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