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方(fāng)生方死方死方(fāng)生方(fāng)可方不可方不可方可是什么(me)意思，方(fāng)生方死方死方生方(fāng)可方不可方不(bù)可方可翻(fān)译

　　“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可(kě)方可(kě)”的意(yì)思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观(guān)点，庄子(zi)只承认绝(jué)对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不(bù)停地运动变化(huà)，但否认了(le)相对静止的(de)存在，否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳定性。<江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句/p>

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方不(bù)可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正在不断(duàn)地出(chū)生(shēng)成(chéng)长，也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨(nì)，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包(bāo)括(kuò)人的品(pǐn)性和感情，看起来是(shì)千差万别，归(guī)根结底却(què)又是齐一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看起来也是(shì)千差万别的(de)。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必(bì)然会(huì)失序的(de)（几十年时间）、一种难(nán)以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的(de)，与生存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的是感知(zhī)的(de)逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序(xù)，那存在(zài)状态就(jiù)是稳定的(de)、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑(jí)秩序(xù)中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形态(tài)。

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