黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国王，和(hé)部署(shǔ)，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外(wài)求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势(shì)动荡不安(ān)，我国也(yě)并(bìng)不稳(wěn)定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为(wèi)一个南亚的(de)小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和(hé)人文(wén)历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看(kàn)到人(rén)与自然合一的大道。

而(ér)来(lái)到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧(mù)羊(yáng)人彭(péng)措视(shì)为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能除却地(dì)理位置和大局(jú)势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人(rén)和，若(ruò)时(shí)机(jī)丧失，那么(me)小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时(shí)，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结(jié)局时，不(bù)知他是否能够预(yù)测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的(de)地理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人来当国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重负(fù)，被(bèi)印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风气(qì)也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依(yī)安(ān)乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在(zài)清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思(sī)的同时，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部的团(tuán)结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家(jiā)的民风，积极学习(xí)外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必不(bù)是一条(tiáo)可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么(me)拒绝？在(zài)锡金面临百般无(wú)奈(nài)后(hòu)，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那(nà)是一(yī)个(gè)天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布(bù)到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成(chéng)真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政府更(gèng)是出(chū)兵(bīng)选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也(yě)日(rì)益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞(tūn)并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择(zé)与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面(miàn)对收(shōu)复后的治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理位(wèi)置(zhì)处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南(nán)部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国(guó)的结交，只能(néng)发(fā)展百年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的(de)生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要(yào)的地理位置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的文(wén)化实力和(hé)经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话语权。

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