转世灵童这个词(cí)语不知道(dào)大家有没有听说(shuō)过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛(fú)教的(de)说(shuō)法，对于不了解的(de)人来说，第一次听到转世灵童的(de)时(shí)候(hòu)会从字面上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科学(xué)依据(jù)吗？或(huò)者又是从其(qí)他(tā)地方了解相(xiāng)关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉(jué)的(de)事情(qíng)最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会(大学老师最怕什么部门举报huì)显得很无(wú)知，转世灵(líng)童(tóng)其实根本不(bù)是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说(shuō)转(zhuǎn)大学老师最怕什么部门举报世灵童就觉(jué)得不(bù)科学，是(shì)骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文(wén)化制度，这(zhè)种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转世继(jì)承从那之后就开始有了(le)活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇嘛(ma)和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧(sēng)及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属指定(dìng)一(yī)名(míng)男(nán)孩(hái)作(zuò)为根(gēn)敦(dūn)朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的(de)演变(biàn)，后来(lái)的(de)达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中央政(zhèng)府册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵(líng)童的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分(fēn)为非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可(kě)以按(àn)照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式(shì)，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌(zhǎng)握(wò)在(zài)中央手中，由中央直接审批和(hé)册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正(zhèng)常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲(yù)了(le)，简直是(shì)完全撞运(yùn)气抽签决(jué)定一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并没有科(kē)学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现在的我们所不(bù)能完(wán)全(quán)理解的，不(bù)能理解就(jiù)要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理，只要这(zhè)种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是(shì)转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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