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题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本(běn)质(zhì)，就要(yào)从(cóng)各个角度去观察(chá)，既(jì)要(yào)客观(guān)，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林(lín)壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺(sì)在(zài)庐(lú)山西麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看(kàn)就是(shì)从东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同：各不相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐(lú)山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在(zài)江西省的(de)庐山(shān)上。

　　这首诗(shī)是(shì)题在寺里(早鸟票什么意思 早鸟票是最便宜的吗lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真(zhēn)实面目(mù)，只是因(yīn)为身处在这层峦(luán)叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角(jiǎo)度冷静客(kè)观地去(qù)观察与分析，就容易因为(wèi)主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准确全(quán)面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写(xiě)得既(jì)有情(qíng)趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年早鸟票什么意思 早鸟票是最便宜的吗(1084年)苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练副(fù)使改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十(shí)余日，并在西林寺(sì)写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是(shì)一(yī)首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河(hé)的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的(de)语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同(tóng)”，虽(suī)然只是粗(cū)略的(de)勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘(huì)，但是(shì)却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不(bù)断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处(chù)开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从(cóng)不(bù)同的方面了解(jiě)事物(wù)，既深入(rù)它的内部(bù)细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总(zǒng)观它(tā)的全(quán)貌(mào)，才(cái)能给事物(wù)以(yǐ)正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的王国维在《人(rén)间词话(huà)》中说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎其内，又(yòu)须出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其(qí)内，故能写之，出乎(hū)其(qí)外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了庐山(shān)不同(tóng)的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥(jī)孝(xiào)岭连(lián)绵(mián)起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立，从远处、近(jìn)处(chù)、高处(chù)、低处(chù)看都呈现(xiàn)不同的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清(qīng)庐(lú)山(shān)真正的面目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下了若(ruò)干首(shǒu)庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描绘之中(zhōng).它(tā)告诉(sù)我(wǒ)们这(zhè)样一个道理:现实(shí)生(shēng)活中的事(shì)物(wù)千(qiān)姿百态,纷坛(tán)复杂(zá),身处其中往往很难(nán)一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是处在错综(zōng)复(fù)杂(zá)的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客(kè)观的深(shēn)入观察与分(fēn)析,就容易因(yīn)为个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的(de)认识(shí)。

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