黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存(cún)安危是每个(gè)国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得(dé)至关(guān)重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战结(jié)束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的(de)印(yìn)度(dù)对(duì)锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外(wài)交(jiāo)。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是(shì)某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪(jì)后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不安(ān)，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均(jūn)海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英(yīng)国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚(yà)的(de)小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评(píng)价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个(gè)牧(mù)羊人。

他是(shì)个(gè)中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上(shàng)能(néng)够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就(jiù)消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一(yī)个明君(jūn)可以有贤(xián)德的(de)管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和(hé)，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的(de)结局时(shí)，不知他是(shì)否能够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印(yìn)度(dù)从英国(guó)处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着(zhe)一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金的(de)关系，还打算占据锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的(de)经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管理国内的(de)资(zī)源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德(dé)草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外(wài)界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂(zá)化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)别国居民的(de)混入(rù)。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的(de)入侵(qīn)后，锡(xī)金逐(zhú)渐(jiàn)失(shī)去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳(yá一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战ng)生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势(shì)，也未(wèi)必不是一(yī)条(tiáo)可行之(zhī)道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国发(fā)起了求(qiú)助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的(de)好天(tiān)气，拉(lā)宗(zōng)成布(bù)到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到(dào)未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也(yě)日益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府(fǔ)的(de)关(guān)系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭(dié)和变(biàn)迁(qiān)总是不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国(guó)反复向中国(guó)释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因局(jú)势处于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收复后的治(zhì)理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理(lǐ)位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部，面对遥(yáo)远的地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不(bù)可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民们也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外(wài)国(guó)的(de)结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重(zhòng)要的(de)地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大(dà)的实力(lì)一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这样才在(zài)国际(jì)之(zhī)间拥有话语权。

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