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值此之际是什么意思春节,值此 之际

值此之际是什么意思春节,值此 之际 十斋日是哪几天,十斋日是哪几天是农历

  十(shí)斋(zhāi)日是哪几天,十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是即于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

  关于十斋(zhāi)日是哪几天,十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历,十斋日是哪几天的禁忌,六斋日是(shì)哪几天,免(miǎn)费查自己三(sān)世因果,地藏经十(shí)斋日(rì)念还是天天念好(hǎo)等(děng)问题,小编将为你整理以下的生(shēng)活小知识:

十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天,十斋日是哪几天(tiān)是农历

  是即于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

十斋日概述(shù)

  [出法(fǎ)苑(yuàn)珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天王太子下降(jiàng)。

  按行人间。

  比(bǐ)校善恶。

  若念定光佛名号。

  则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

  增一切福。

  (四天王者。

  东方持国天王(wáng)。

  南方增(zēng)长天王。

  西(xī)方广目天王。

  北方多闻天王也。

  )初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

  按临人间。

  观察善恶。

  若念药师琉(值此之际是什么意思春节,值此 之际liú)璃光佛名号(hào)。

  则灭一切罪。

  增一切福(fú)。

  (梵(fàn)语摩醯首罗。

  华言大自在。

  )十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

  按临人(rén)间(jiān)。

  观察(chá)善(shàn)恶。

  若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

  则灭一切恶。

  生一切善。

  (劫。

  梵语具云劫(jié)波。

  华言分别时节。

  贤者。

  劫(jié)名。

  谓此劫中多贤人也。

  )十五日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

  按临(lín)人间。

  观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

  若念阿弥(mí)陀佛名号。

  则灭生死罪。

  得寂灭(miè)乐。

  (梵(fàn)语阿弥陀。

  华言无(wú)量寿。

  )十(shí)八日此日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

  观察人间。

  比校善恶(è)。

  若(ruò)念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

  则灭除(chú)罪业。

  增延福寿。

  二十(shí)三(sān)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

  按(àn)察人间(jiān)。

  比校善恶。

  若念大势至菩萨名号。

  则增长福利。

  灭除罪。

  二(èr)十(shí)四日此日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降。

  按行八间。

  观察善恶。

  若念(niàn)卢(lú)舍那(nà)佛名号。

  则灭烦恼罪。

  得智慧乐(lè)。

  (梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

  华言净满。

  )二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

  亲临(lín)人间。

  比校善恶。

  若(ruò)念药值此之际是什么意思春节,值此 之际王(wáng)菩萨名号。

  则灭一切(qiè)恶(è)。

  生一切(qiè)善。

  三十日此日四天王(wáng)使者下降。

  按行人间。

  观察善恶。

  若念释迦牟尼(ní)佛名号。

  则增(zēng)长福利。

  成就菩提。

  (梵语(yǔ)菩。

  华言道。

  )

  佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果(guǒ),而它(tā)的称谓(wèi),似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

  过午不食,一般来(lái)说(shuō),只要(yào)是明相出(chū)(早上亮(liàng)度(dù)看(kàn)得到(dào)手掌纹算起)到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是(shì)持(chí)戒者可以饮食的时间(jiān),所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息,这段时间基(jī)本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿(dùn)要过斋(zhāi)堂(táng)用斋,另外,有持午(wǔ)者持日中一(yī)食(shí),即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋,

  上面说的早(zǎo)斋也免了,所以过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

  因此一天不(bù)能不吃饭,中午一定要过堂。

     其次,也要(yào)避免十恶(è)业。

  即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)(即:拨正(zhèng)因果(guǒ),不信(xìn)罪福)等。

  佛门当中讲的十斋(zhāi)日,出自地藏(cáng)经。

  亡人过世作七,也是(shì)出自地藏经。

  可知,地藏(cáng)经里所(suǒ)说(shuō)的,对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多(duō),而且都非常重要,这是这(zhè)个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事(shì)实(shí)。

  外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多,外国人吃素是为了健康。

  学佛人吃素(sù),身体必定健(jiàn)康;

  如果身体不健康,是(shì)妄(wàng)念太(tài)多。

  所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想,妄(wàng)念少(shǎo),病则容易好。

  心是主宰,心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

  只要一个(gè)月中有几天值此之际是什么意思春节,值此 之际(tiān)修清净心,对于养生(shēng)、修(xiū)行,有很大的帮助(zhù)。

  这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天?

  十(shí)斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八(bā)斋戒(jiè)的好(hǎo)日子,即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

  六(liù)斋(zhāi)指每个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日(小月二(èr)十(shí)八日、二十九日)。

  僧众每月于此六日集(jí)会(huì)一处,布(bù)萨说戒(jiè),在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒,持斋布施,则令诸天欢喜,小鬼不得其便,利益行者。

  扩展(zhǎn)资料:

  十斋日的典故:

  佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程;

  在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实践的(de)压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教;

  佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的改造使其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位;

  而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ),而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

  参考资(zī)料(liào)来源:百度百科-六斋日

  参考(kǎo)资料来(lái)源:百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日(rì)

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