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其人(rén)舍(shě)然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的(de)舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是一部以(yǐ)记(jì)言(yán)为主的(de)语(yǔ)录体散文集(jí)，主要(yào)以语录和对话文体的形式记录(lù)了孔子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子(z饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃i)的政治、审美、道德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉(shè)及政治(zhì)、教(jiào)育、文(wén)学、哲学(xué)以及(jí)立身处(chù)世的道理(lǐ)等多方(fāng)面。

　　早在春(chūn)秋后期(qī)孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主体内容就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的(de)弟(dì)子和再(zài)传弟子(zi)代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的语录言行(xíng)记录下来，因(yīn)此(cǐ)称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记载孔(kǒng)子及(jí)其(qí)弟(dì)子的(de)言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之(zhī)语(yǔ)言(yán)，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行(xíng)记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时人谈(tán)论之(zhī)语约444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子相(xiāng)互(hù)谈(tán)论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容博大(dà)精深(shēn)，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要有三个既各(gè)自独立(lì)又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范(fàn)畴——仁，社会政治(zhì)范(fàn)畴(chóu)——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的(de)一(yī)种饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃(zhǒng)真实(shí)的状态，折中真的极致必(bì)然是善的，这种真(zhēn)和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的(de)范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的(de)一种合理的社会关系与(yǔ)待人接物的规范，进而明(míng)确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思(sī)想核心。

　　《论语》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为(wèi)“五(wǔ)经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒(rú)家(jiā)经(jīng)典中的(de)地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以“四(sì)书”开科(kē)取士。

　　此后(hòu)一直到清(qīng)朝末年推行洋务运(yùn)动，废除科举之前(qián)，《论语》一(yī)直是学子士人(rén)推(tuī)施奉(fèng)行的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书(shū)之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一(yī)个(gè)侧面反映(yìng)出此书在中国(guó)古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育家、儒(rú)家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤(xián)弟(dì)子七十(shí)二人，孔(kǒng)子曾带领弟子(zi)周游列国14年(nián)。

　　孔子(zi)还是(shì)一位古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上最博(bó)学者之一，并且被后世统(tǒng)治者尊为至圣(shèng)、至圣(shèng)先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日(rì)本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被(bèi)称(chēng)为儒家文化圈(quān)。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积(jī)气耳，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼吸，终日(rì)在天中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积(jī)气(qì)中之有光耀者(zhě)，只使(shǐ)坠，亦不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然(rán)大喜(xǐ)，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会崩塌，自(zì)身失去依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的(de)了(le)。

　　又有一个担(dān)心他因为(wèi)那担(dān)心(xīn)而出问题的人，因(yīn)此就去劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是聚集在一(yī)起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗要担(dān)心它(tā)崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确(què)实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光(guāng)的气(qì)体，就算(suàn)它们掉(diào)下来(lái)，也(yě)不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是(shì)很(hěn)多(duō)土块(kuài)聚集(jí)，它填充了四方所(suǒ)有(yǒu)的(de)角落，它还(hái)往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然而(ér)开心，劝导他的人也(yě)释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了：舍己为人(rén)。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲(qīn)属中比自己年纪小或(huò)辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行(xíng)军一宿(sù)或(huò)三(sān)十里为(wèi)一舍：退避(bì)三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛(fú)法，或为布(bù)施寺院，自作(zuò)苦行，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离(lí)开，不(bù)愿意(yì)使(shǐ)用或(huò)处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房(fáng)子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原(yuán)指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要(yào)的(de)部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情(qíng)很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人(rén)让步(bù)或回避(bì)。

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