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高山(shān)流(liú)水是什么意思(sī)服(fú)务项(xiàng)目(mù)，服(fú)务里面高山流水是什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高山，钟(zhōng)子胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么r: #ff0000; line-height: 24px;'>胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列(liè)子·汤问》记(jì)载，春秋时伯(bó)牙善(shàn)弹琴，钟(zhōng)子期(qī)善(shàn)听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴(qín)声(shēng)时若高山，时若流水，只(zhǐ)有(yǒu)钟子期能(néng)领(lǐng)会其中(zhōng)的含意。

　　后来就用“高山流(liú)水”比(bǐ)喻(yù)知音(yīn)或知(zhī)己。

　　也(yě)用以比喻乐(lè)曲的高(gāo)雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕氏(shì)春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山弹奏的《流水》是近(jìn)代流传最广(guǎng)的(de)曲目(mù)之一(yī)。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟子期(qī)擅(shàn)长于(yú)听音(yīn)辨(biàn)意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰(tài)山（今武(wǔ)汉市(shì)汉(hàn)阳龟山）北面(miàn)游览时，突然遇(yù)到了(le)暴(bào)雨，只(zhǐ)好滞留(liú)在岩石之下，心里寂寞忧伤，便(biàn)拿出随身带(dài)的古琴弹了起来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨(yǔ)的琴曲(qū)；

　　接着，他又(yòu)演奏(zòu)了山崩(bēng)似(shì)的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍(rěn)不住在临近(jìn)的一(yī)丛野菊后叫道：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲(duǒ)雨，听到(dào)伯牙弹琴(qín)，不觉心旷神怡，在一旁早已聆(líng)听(tīng)多时了，听到高潮时(shí)便情(qíng)不自(zì)禁地发出了(le)由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语(yǔ)，赶紧起身(shēn)和钟(zhōng)子(zi)期打过(guò)招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意在曲调(diào)之中，钟子(zi)期在一(yī)旁听后(hòu)频频点(diǎn)头：”好(hǎo)啊，巍(wēi)巍峨峨，真像是一座高峻(jùn)无比的山啊！”伯牙又沉思于流(liú)水，隐情在旋律之外，钟子期听(tīng)后，又在(zài)一(yī)旁击掌称绝(jué)：”妙啊(a)，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和(hé)情趣(qù)，这使(shǐ)得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他放(fàng)下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的(de)听音、辨(biàn)向、明义的(de)功夫实在是太(tài)高明了，您(nín)所说(shuō)的跟我心里想的真是完全一样，我(wǒ)的琴声怎能逃过您的(de)耳(ěr)朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第二(èr)年再相(xiāng)会论琴(qín)。

　　可是第二年伯牙(yá)来会钟子期时，得(dé)知钟子(zi)期不久(jiǔ)前已经因病(bìng)去(qù)世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感(gǎn)，难以(yǐ)用语言表(biǎo)达(dá)，于是(shì)就(jiù)摔(shuāi)破了自(zì)己(jǐ)从(cóng)不(bù)离身的古琴(qín)，从(cóng)此(cǐ)不再抚弦弹奏(zòu)，以谢平生难得的知音(yīn)。

　　1、他(tā)的(de)作(zuò)品虽然动听，可惜高山流水(shuǐ)，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余(yú)音绕(rào)梁(liáng)，三月不知肉味。

　　3、这种高山流(liú)水之(zhī)乐(lè)，真是人间难得几(jǐ)回闻。

　　5、这位钢(gāng)琴家演奏(zòu)的乐(lè)曲，有如(rú)高山流水(shuǐ)，听(tīng)得人如痴(chī)如醉。

夜场里(lǐ)高山流水是啥(shá)?

　　夜场(chǎng)里的(de)高山流水是(shì)：是酒(jiǔ)吧的特色的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面一个杯子(zi)底(dǐ)下会(huì)有很多杯子，然(rán)后从杯子流露杯子(zi)从上面到(dào)酒(jiǔ)的一个过程 。

　　这也是酒吧(ba)推(tuī)出的(de)，吸引顾袜扰码客(kè)的一(yī)种手段。

　　不管是(shì)酒吧也好(hǎo)饭店也(yě)好(hǎo)他们会(huì)推(tuī)出自(zì)己店里的特色(sè)然(rán)后给这个特色其一个优雅的名(míng)字，来吸引更(gèng)多(duō)的顾客到自己的店里来消费(fèi)。

　　高山(shān)流(liú)水服务：

　　意(yì)思是采耳，采(cǎi)耳是一个专(zhuān)业术语，意思指掏耳朵。

　　起(qǐ)源于(yú)民间，民间的掏耳朵，工具比较简(jiǎn)陋，一(yī)般(bān)都是就地取材，一支(zhī)竹签，一根细(xì)棍子，就是(shì)简(jiǎn)单的掏耳(ěr)工具。

　　采耳古(gǔ)代流行于(yú)川蜀发达的地区，越是有社会地位的群(qún)体，在(zài)巨大(dà)的工作压力下，似乎越容易缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着社(shè)会的不断发展，采耳无论在技告哪术延深方面，还是在兴起李和领域(yù)方面(miàn)，都有了实质性的突破。

　　尤其是(shì)在明末清初时，采耳开始流入民间，并(bìng)融入到了传(chuán)统(tǒng)理发行业，在战火纷(fēn)飞(fēi)的年代里亦不被(bèi)湮没，得到(dào)了保存与发展。

　　一度(dù)成为皇室宫(gōng)廷的必备项(xiàng)目(mù)，由技术高(gāo)超的掏耳(ěr)朵师傅，常年服侍那些王(wáng)公大臣，至此，掏耳朵成为许多(duō)人人生的一大享(xiǎng)受。

　　而今重庆成都更是(shì)大街(jiē)小(xiǎo)巷比比皆是(shì)。

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