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胡服骑射的故事及启示感悟,胡服骑射的故事告诉我们什么

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  高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)比喻知音难遇(yù)或乐曲(qū)高妙。

  出自《列子·汤问》:“伯牙鼓琴,志在(zài)高山,钟(zhōng)子胡服骑射的故事及启示感悟,胡服骑射的故事告诉我们什么r: #ff0000; line-height: 24px;'>胡服骑射的故事及启示感悟,胡服骑射的故事告诉我们什么期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山。

  ’志在流水,曰:‘善哉(zāi),洋洋兮若江河。

  ’”

高山流(liú)水(shuǐ)的意(yì)思

  1.也说流水(shuǐ)高山。

  《列(liè)子·汤问》记(jì)载,春秋时伯(bó)牙善(shàn)弹琴,钟(zhōng)子期(qī)善(shàn)听琴。

  一次伯牙弹琴时,琴(qín)声(shēng)时若高山,时若流水,只(zhǐ)有(yǒu)钟子期能(néng)领(lǐng)会其中(zhōng)的含意。

  后来就用“高山流(liú)水”比(bǐ)喻(yù)知音(yīn)或知(zhī)己。

  也(yě)用以比喻乐(lè)曲的高(gāo)雅精(jīng)妙。

  2.琴曲。

  取材于(yú)《吕氏(shì)春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的故事。

  清代琴家张(zhāng)孔山弹奏的《流水》是近(jìn)代流传最广(guǎng)的(de)曲目(mù)之一(yī)。

高山流水的(de)典故

  春秋时期,俞伯牙擅长于弹(dàn)奏琴弦,钟子期(qī)擅(shàn)长于(yú)听音(yīn)辨(biàn)意。

  有次,伯牙(yá)来到泰(tài)山(今武(wǔ)汉市(shì)汉(hàn)阳龟山)北面(miàn)游览时,突然遇(yù)到了(le)暴(bào)雨,只(zhǐ)好滞留(liú)在岩石之下,心里寂寞忧伤,便(biàn)拿出随身带(dài)的古琴弹了起来(lái)。

  刚开始,他弹奏了反映连绵大雨(yǔ)的琴曲(qū);

  接着,他又(yòu)演奏(zòu)了山崩(bēng)似(shì)的乐音。

  恰在此时,樵夫钟子期忍(rěn)不住在临近(jìn)的一(yī)丛野菊后叫道:”好(hǎo)曲!真是好曲!”原来,在山上砍柴的钟子期也正在附近躲(duǒ)雨,听到(dào)伯牙弹琴(qín),不觉心旷神怡,在一旁早已聆(líng)听(tīng)多时了,听到高潮时(shí)便情(qíng)不自(zì)禁地发出了(le)由衷的赞赏。

  俞伯牙听到赞语(yǔ),赶紧起身(shēn)和钟(zhōng)子(zi)期打过(guò)招呼,便又继续弹了起来。

  伯牙凝神于高山,赋(fù)意在曲调(diào)之中,钟子(zi)期在一(yī)旁听后(hòu)频频点(diǎn)头:”好(hǎo)啊,巍(wēi)巍峨峨,真像是一座高峻(jùn)无比的山啊!”伯牙又沉思于流(liú)水,隐情在旋律之外,钟子期听(tīng)后,又在(zài)一(yī)旁击掌称绝(jué):”妙啊(a),浩浩荡荡,就如同江河奔流一样呀(ya)!”

  伯牙每奏一支琴曲,钟子期就能完全听出它的意旨和(hé)情趣(qù),这使(shǐ)得伯牙惊喜异常(cháng)。

  他放(fàng)下了琴,叹息着说:”好呵!好呵!您的(de)听音、辨(biàn)向、明义的(de)功夫实在是太(tài)高明了,您(nín)所说(shuō)的跟我心里想的真是完全一样,我(wǒ)的琴声怎能逃过您的(de)耳(ěr)朵呢?”

  二人于是结为知音,并约好第二(èr)年再相(xiāng)会论琴(qín)。

  可是第二年伯牙(yá)来会钟子期时,得(dé)知钟子(zi)期不久(jiǔ)前已经因病(bìng)去(qù)世(shì)。

  俞伯牙痛惜伤感(gǎn),难以(yǐ)用语言表(biǎo)达(dá),于是(shì)就(jiù)摔(shuāi)破了自(zì)己(jǐ)从(cóng)不(bù)离身的古琴(qín),从(cóng)此(cǐ)不再抚弦弹奏(zòu),以谢平生难得的知音(yīn)。

高山流水造(zào)句

  1、他(tā)的(de)作(zuò)品虽然动听,可惜高山流水(shuǐ),知音难(nán)觅。

  2、伯牙抚琴高山流水余(yú)音绕(rào)梁(liáng),三月不知肉味。

  3、这种高山流(liú)水之(zhī)乐(lè),真是人间难得几(jǐ)回闻。

<胡服骑射的故事及启示感悟,胡服骑射的故事告诉我们什么p>  4、现(xiàn)在流行音(yīn)乐(lè)充(chōng)斥,这种(zhǒng)乐曲恐怕是高山流水,难有人欣(xīn)赏(shǎng)。

  5、这位钢(gāng)琴家演奏(zòu)的乐(lè)曲,有如(rú)高山流水(shuǐ),听(tīng)得人如痴(chī)如醉。

夜场里(lǐ)高山流水是啥(shá)?

  夜场(chǎng)里的(de)高山流水是(shì):是酒(jiǔ)吧的特色的倒酒(jiǔ)方式。

  指的是上面一个杯子(zi)底(dǐ)下会(huì)有很多杯子,然(rán)后从杯子流露杯子(zi)从上面到(dào)酒(jiǔ)的一个过程 。

  这也是酒吧(ba)推(tuī)出的(de),吸引顾袜扰码客(kè)的一(yī)种手段。

  不管是(shì)酒吧也好(hǎo)饭店也(yě)好(hǎo)他们会(huì)推(tuī)出自(zì)己店里的特色(sè)然(rán)后给这个特色其一个优雅的名(míng)字,来吸引更(gèng)多(duō)的顾客到自己的店里来消费(fèi)。

  高山(shān)流(liú)水服务:

  意(yì)思是采耳,采(cǎi)耳是一个专(zhuān)业术语,意思指掏耳朵。

  起(qǐ)源于(yú)民间,民间的掏耳朵,工具比较简(jiǎn)陋,一(yī)般(bān)都是就地取材,一支(zhī)竹签,一根细(xì)棍子,就是(shì)简(jiǎn)单的掏耳(ěr)工具。

  采耳古(gǔ)代流行于(yú)川蜀发达的地区,越是有社会地位的群(qún)体,在(zài)巨大(dà)的工作压力下,似乎越容易缺乏,只有达官贵人才能享受。

  随着社(shè)会的不断发展,采耳无论在技告哪术延深方面,还是在兴起李和领域(yù)方面(miàn),都有了实质性的突破。

  尤其是(shì)在明末清初时,采耳开始流入民间,并(bìng)融入到了传(chuán)统(tǒng)理发行业,在战火纷(fēn)飞(fēi)的年代里亦不被(bèi)湮没,得到(dào)了保存与发展。

  一度(dù)成为皇室宫(gōng)廷的必备项(xiàng)目(mù),由技术高(gāo)超的掏耳(ěr)朵师傅,常年服侍那些王(wáng)公大臣,至此,掏耳朵成为许多(duō)人人生的一大享(xiǎng)受。

  而今重庆成都更是(shì)大街(jiē)小(xiǎo)巷比比皆是(shì)。

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