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远则怨近则不逊(xùn)是(shì)什么意思解释(shì)，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是(shì)：相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng)，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原(yuán)文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难(nán)养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养也(yě)”的说话对象是“君子(zi)”中的(de)“人主”，“女(nǚ)子”不是(shì)泛指所有的女性，而(ér)是特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”，亦引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小人则(zé)是与(yǔ)君子之道相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则(zé)怨什么(me)意思(sī)

　　近则不逊(xùn)，远则(zé)怨的意(yì)思：相近(jìn)了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与(yǔ)键帆小人(rén)为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆(pū)从真难蓄(xù)养啊！亲近他们则恃(shì)宠而(ér)骄，疏远他们(men)则心生(shēng)怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词(cí)，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗(huā)天子，受命(mìng)于天”。

　　通常是(shì)解作“只有(yǒu)”，今不从(cóng)。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一(yī)说(shuō)“女(nǚ)子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时(shí)卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南(nán)子，也有人认为是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即“不(bù)逊”，不(bù)恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为难(nán)养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”这句话(huà)，在主(zhǔ)张(zhāng)男女平(píng)权的(de)现代受到了很多抨击(jī)，被认(rèn)为是歧(qí)视女性。

　　《论语(yǔ)》中(zhōng)的一(yī)些章句缺乏语境的(de)支(zhī)撑，若仅仅是(shì)从字面去理(lǐ)解(jiě)，而(ér)对孔(kǒng)子“尚仁”的(de)思(sī)想核心没有“一以贯之”的(de)认识，就(jiù)比较容易引发误(wù)会。

　　本(běn)章争议的焦点，就(jiù)在于“女(nǚ)子”一(yī)词究竟是(shì)否泛指(zhǐ)女性(xìng)。

　　其实，即便本(běn)章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性，那也是指孔子(zi)所观察(chá)到(dào)的、当时(shí)社会和(hé)文化背景中的特定“女(nǚ)性(xìng)”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与现(xiàn)代(dài)的(de)社会形态和(hé)文化背景差异巨大，而这些因素对(duì)于群(qún)体的心理塑造则具(jù)有决定性的作用。

　　远则怨近则不逊是什么意(yì)思解释，远则怨,近则不逊(xùn)是“近则(zé)不逊，远则(zé)怨(yuàn)”的意(yì)思(sī)是：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)的。

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远则(zé)怨(yuàn)近则不(bù)逊是什(shén)么意思解释，远则怨,近(jìn)则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意(yì)思是：相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养(yǎng)也(yě)，近之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人(rén)主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小人则是(shì)与君子之(zhī)道相(xiāng)违背之人(rén)。

近则不逊远则怨什(shén)么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此(cǐ)句(jù)的原(yuán)文为(wèi)子曰：“唯(wéi)女子(zi)与键帆小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)！近之则(zé)不(bù)孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄(xù)养(yǎng)啊(a)！亲近(jìn)他(tā)们则恃宠(chǒng)而骄(jiāo)，疏远他(tā)们则(zé)心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这(zhè)句(jù)话中，“唯”，用于句首的发(fā)语词，表肯(kěn)定(dìng)或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中(zhōng)的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子，受命于(yú)天(tiān)”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不(bù)从(cóng)。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从(cóng)。

　　一(yī)说“女(nǚ)子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫(fū)人南子，也有人认为是(shì)泛指(zhǐ)女(nǚ)性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也(yě)有(yǒu)解作“调(diào)教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊(xùn)”，不(bù)恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯(wéi)女子与(yǔ)小人(rén)为难养也解析

　　“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难(nán)养也”这句话，在主(zhǔ)张男女平权的现代(dài)受到了很多抨(pēng)击，被(bèi)认为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中的一(yī)些章句缺(quē)乏语境的(de)支撑，若仅仅是从字面去理(lǐ)解(jiě)，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核(hé)心没(méi)有“一(yī)以(yǐ)贯(guàn)之”的(de)认识，就(jiù)比较容易(yì)引发误(wù)会(huì)。

　　本(běn)章争议的焦点，就(jiù)在于“女子”一词究竟是(shì)否泛指女性。

　　其实，即便本(běn)章(zhāng)的(de)“女子”确实是泛指(zhǐ)女性，那也(yě)是指(zhǐ)孔子所观(guān)察到的、当时社会和文化背景中的特(tè)定“女性”群体。

　　之所以要(yào)强调这一点，是因为(wèi)古(gǔ)代(dài)与现代的社会形态和文化背景差异巨(jù)大，而这些因素(sù)对于群体的心理塑造则具有决定性的作(zuò)用。

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