十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念(niàn)好(hǎo)等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初(chū)八日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那(nà刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是(shì)明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得(dé)到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的这段(duàn)时间(jiān)都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食(shí)一般(bān)有(yǒu)早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶(è)口(kǒu)、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重(zhòng)要，这是(shì)这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋戒的(de)好日子，即(jí)农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而(ér)它的(de)称(chēng)谓(wèi)，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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