什么(me)叫人文(wén)关怀，人文(wén)关(guān)怀(huái)体(tǐ)现(xiàn)在哪些方面是关注(zhù)人(rén)的(de)生(shēng)存与发展的。

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什么(me)叫(jiào)人文关怀，人文关(guān)怀体(tǐ)现(xiàn)在(zài)哪些方面

概念起源

　　人文关怀，一般认(rèn)为发端于西方(fāng)的人(rén)文主义传统，其核心在于肯(kěn)定人性(xìng)和(hé)人(rén)的价值，

　　要求(qiú)人的个(gè)性(xìng)解放和自由平等，尊重(zhòng)人(rén)的理性思考，关(guān)怀(huái)人(rén)的精神生(shēng)活等。

　　在思(sī)想(xiǎng)政治工(gōng)作视野中，人文关怀(huái)是指尊重人的主体(tǐ)地位和个性(xìng)差(chà)异，关心人丰富多(duō)样(yàng)的个体(tǐ)需求，激发人的主(zhǔ)动性积极性创造性，促(cù)进人的自由全面(miàn)发展。

　　具(jù)体来说，包括(kuò)层层递进又密切相关的几层(céng)涵(hán)义(yì):

　　1、承认人不仅作为一种(zhǒng)物质生命的存在，更(gèng)是一种精神、文化(huà)的存在。

　　2、承认人无(wú)论(lùn)是在推动社会发(fā)展还是实现(xiàn)自身发(fā)展方面都居于核心地位(wèi)或支配(pèi)地位。

　　3、承认人的价值，追求人的社会价值和个(gè)体价值的统一、作为手段和目的的统一。

　　4、尊(zūn)重(zhòng)人的主体性。

　　人不仅是物质生活的主(zhǔ)体，也是政治生(shēng)活、精神(shén)生(shēng)活乃至整个(gè)社会生活的(de)主体，因而(ér)也是(shì)改善人(rén)的(de)生(shēng)活、提高人(rén)的生活品质的(de)主体。

　　5、关心人(rén)的多方面、多层次(cì)的需要。

　　不仅关心人物质层面的(de)需要，更关心人精神(shén)文化层(céng)面的需(xū)要;不仅(jǐn)创(chuàng)造条(tiáo)件(jiàn)满足人(rén)的生(shēng)存需要(yào)、享受需(xū)要(yào)，更着力于人的(de)自(zì)我发展、自我(wǒ)完善需要的(de)满足(zú)。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人的全面发展应当(dāng)是自(zì)由、积极、主(zhǔ)动的发展，而不是(shì)由外力强制(zhì)的发展;是各方(fāng)面(miàn)素质都得到(dào)较好(hǎo)的发展或达到一定水(shuǐ)平的发展;是在(zài)承认(rèn)人的差异性、特(tè)殊(shū)性基础(chǔ)上的全面发展，是与个性发(fā)展相辅相成(chéng)的(de)全面发展。

　　人文(wén)主(zhǔ)义是以(yǐ)人为本位的世(shì)界观，集中体现(xiàn)为(wèi)对(duì)人本身的关(guān)注、尊重和重(zhòng)视，它(tā)着(zhe)眼(yǎn)于生命关怀，着眼于人性，注重人的(de)存在、人的价值、人(rén)的意义尤其是人的心灵(líng)、精神和情感(gǎn)。

　　人既(jì)是社会的主体、历史的主体，又是自身存在的价值主体，人不同于一般的物，它的(de)根本是内在而非外在，因此，文明建设(shè)的根本是精神。

　　人(rén)文精神倡导(dǎo)把情感看作人的基本存在方式(shì)，社会要关注人的精(jīng)神状态和内在需求，避免人(rén)的异化(huà)。

　　改(gǎi)革开放以来，我国经济飞速发展，人民(mín)的物质生活水(shuǐ)平得到了极(jí)大的(de)提高，物质文明的进(jìn)步使(shǐ)人(rén)们的衣食(shí)之忧得(dé)到解(jiě)决，市场化为人们带(dài)来了丰厚(hòu)的利润与物质(zhì)的享受，但市场经济的实用性与功(gōng)利性(xìng)特征，又(yòu)导(dǎo)致了人(rén)文(wén)精神的(de)弱(ruò)化和消解。

　　所(suǒ)以，在市(shì)场经济条件下，在现代社会的激(jī)烈竞(jìng)争中，一(yī)方(fāng)面是人们对精神情感关怀的迫切需要必将替代对物质生活(huó)的迫切需要，另(lìng)一方(fāng)面却是这(zhè)种需要与社会(huì)所能提供(gōng)之间(jiān)的(de)深(shēn)刻(kè)矛(máo)盾。

　　因(yīn)此，在(zài)1994年1月的全国宣传(chuán)工作会议上，江泽民总书记(jì)对宣传工作提(tí)出了(le)以科学的理论武装人(rén)，以正确的舆论(lùn)引导(dǎo)人，以高尚(shàng)的精神塑造人，以优(yōu)秀的作(zuò)品鼓(gǔ)舞人的要求，这一思想(xiǎng)立(lì)足(zú)于人的自(zì)身建(jiàn)设(shè)尤其是(shì)精神(shén)文明建设，真正做(zuò)到了高瞻远瞩，体现出了最高(gāo)领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)的远见卓识，具有深(shēn)远的意义(yì)。

　　新闻报道作(zuò)为最重要(yào)的(de)宣传(chuán)途径和最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的文化载体，应当(dāng)担(dān)负(fù)肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西起(qǐ)历史(shǐ)的重(zhòng)任，体现(xiàn)出(chū)深刻的人文(wén)关怀。

　　与此同时，人(rén)文精(jīng)神的贯注又(yòu)将深化新闻主题、扩充新闻内(nèi)涵、肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西提升报道(dào)品味、引(yǐn)发读者的思考与共(gòng)鸣，从而完成新闻信息价(jià)值和(hé)文化(huà)价值的(de)双重(zhòng)构建，使新闻报道赢得更(gèng)多的读者，为(wèi)自身的发(fā)展开(kāi)拓(tuò)更为(wèi)广(guǎng)阔的天地(dì)。

　　从这一点来(lái)说，走(zǒu)进市(shì)场与人(rén)文(wén)关怀并不矛盾(dùn)，二者之间(jiān)的关系是互动的。

　　人文关怀的其核心(xīn)在于肯定人性(xìng)和(hé)人的价值。

　　要求人(rén)的个性解放和自由平等(děng)，尊(zūn)重人的理性思考，关怀人(rén)的精神生活(huó)等。

　　在思想政治工作视(shì)野中，人文关怀(huái)是指(zhǐ)尊重人的主体地位和个性(xìng)差异(yì)，关心人丰富多样的个体需(xū)求，激发人(rén)的主动性积(jī)极性创造性(xìng)，促(cù)进人的自由(yóu)全面发展。

　　人文关怀(huái)的(de)提出，体(tǐ)现了执(zhí)政(zhèng)党对(duì)人的关怀(huái)、社会对人的关爱，严肃的思想政治工作(zuò)开(kāi)始关心(xīn)人内心(xīn)的(de)感(gǎn)受，引导(dǎo)人(rén)们正(zhèng)确对待自己、他(tā)人和社会，正(zhèng)确(què)对待(dài)困(kùn)难、挫折和荣誉。

人文关怀是什么(me)意思？

　　人文关怀(huái)就(jiù)是对人的生存状况的关怀、对人(rén)的尊严与符合(hé)人性的生活条件的肯定，对人类的解放与自由的追求。

　　人文(wén)关怀，一般认(rèn)为(wèi)发(fā)端于西(xī)方(fāng)的人文主义传统，其(qí)核心在于肯(kěn)定人(rén)性和人(rén)的价(jià)值。

　　人文关怀是对人的生存(cún)状况的关注、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定(dìng)和对人(rén)类的(de)解放与自由的(de)追求(qiú)等等。

　　扩展资料

　　在(zài)中(zhōng)国，人文关怀精神在(zài)西周初期(qī)就已经初见端(duān)倪，到春秋(qiū)后期逐渐形成(chéng)，自此以(yǐ)后，在中国社会和(hé)中国文化中经久不(bù)衰，成(chéng)为中国文化的精神(shén)和灵魂。

　　中国(guó)古代《周(zhōu)易(yì)》书中最早出现人文(wén)一词，意指人际间相互关(guān)系(xì)准则(zé)。

　　在中国传统人文(wén)关怀思(sī)想中(zhōng)，在处理(lǐ)人与人之间的(de)关系方面，提出了忠义理智信等规范，在(zài)处世立身方面提出诸(zhū)如自强、知(zhī)耻、明智、节制等规范，同时，在远神(shén)近人(rén)、以人为本、注(zhù)重(zhòng)人对(duì)于真善的追求等方面做出了规范(fàn)和警示。

　　儒(rú)家(jiā)主张把精力集中到(dào)人事方面，提(tí)倡以(yǐ)礼治国(guó)、以礼行世(shì)，为儒家(jiā)文(wén)化开辟了一条远神而近人(rén)的人文主义(yì)道路。

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