十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàshe always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态n)药(yào)师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太子使者下(xià)降。

　she always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满she always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时(shí)间都是持(chí)戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门(mén)道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得(dé)很多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心(xīn)，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十(shí)天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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