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题(tí)西林壁古(gǔ)诗(shī)的(de)诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物(wù)本质(zhì)，就要从各个角度去观(guān)察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西(xī)林(lín)壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南(nán)北走向，横看就(jiù)是(shì)从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码庐山真实的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰(fēng)，远近高低(dī)看过去，千姿百(bǎi)态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这首诗启(qǐ)示我(wǒ)们，现实生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态(tài)，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往(wǎng)很(hěn)难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易(yì)因为主客观(guān)的(de)局限，被表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特地过江登(dēng)临(lín)庐山，游山十余日(rì)，并(bìng)在西林寺写(xiě)下(xià)这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自(zì)己独特的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的(de)写(xiě)景诗(shī)，作者(zhě)在(zài)措(cuò)写景物中，用形(xíng)象化的(de)语言表(biǎo)达(dá)了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人10002是什么电话啊 10002是哪个学校代码们立足点、观(guān)察点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山(shān)的(de)多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观(guān)察中(zhōng)得(dé)到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一(yī)个深刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面了解事物，既深入它的(de)内部(bù)细察(chá)精(jīng)神(shén)实质，又(yòu)站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国(guó)维在《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地(dì)说(shuō)明了这一道(dào)理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文学家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一首诗中有(yǒu)画(huà)的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处(chù)看都呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思(sī)，于是写(xiě)下了若(ruò)干首(shǒu)庐山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中(zhōng).它(tā)告诉(sù)我们(men)这样一个(gè)道(dào)理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处其(qí)中(zhōng)往往很难一(yī)下字看清楚它的(de)本质;如果不是处在错(cuò)综复杂的事(shì)物之(zhī)处,不(bù)是全方位.多(duō)角度冷静客观(guān)的深入观(guān)察与分析(xī),就容易因为个人的(de)局限被局部现象所迷惑,对事物(wù)就(jiù)难有全面正(zhèng)确的认(rèn)识。

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