转世灵童这个词语不知道大(dà)家(jiā)有没(méi)有听说过(guò)，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的(de)说法，对(duì)于不了解(jiě)的人来说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者又是从其(qí)他地方了(le)解(jiě)相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于这点我们(men)下面就详(xiáng)细了(le)解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来(lái)这种事情(qíng)的时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗很多人一(yī)听说转世(shì)灵童就觉得不(bù)科(kē)学(xué)，是骗人的东西(xī)，但其实(shí)许多事(shì)情存在即(jí)合理，况且转世灵童(tóng)又不是(shì)大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世会带(dài)着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一(yī)种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度是(shì)藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开始有了活(huó)佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方(fāng)法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很(hěn)多(duō)，大概(gài)分为非(fēi)掣签方式(shì)和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现(xiàn)的(de)金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直(zhí)接审批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之前的(de)非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据(jù)，只(zhǐ)不(bù)过是(shì)一种文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的我们所不能(néng)完全理(lǐ)解的，不能(néng)理(lǐ)解就要学会体谅，存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗还是转世(shì)制度现在基本上都已(yǐ)经看不(bù)到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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