十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

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十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者(牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道(dào)场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不(bù)吃(chī)饭，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个法门(mén)以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐(cān)厅一年(nián)比一年(nián)多，外国(guó)人(rén)吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的(de)健康(kāng)很容易得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了(le)主导地(dì)位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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