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牛剖层皮革是不是真皮,牛皮革是什么材质

牛剖层皮革是不是真皮,牛皮革是什么材质 十斋日是哪几天,十斋日是哪几天是农历

  十斋日(rì)是(shì)哪几天,十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

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十(shí)斋日(rì)是哪几天,十斋日是哪几天是农历

  是即(jí)于(yú)每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等(děng)十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

十(shí)斋日概述(shù)

  [出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

  按(àn)行人(rén)间(jiān)。

  比(bǐ)校善恶(è)。

  若念(niàn)定光佛名(míng)号。

  则灭一切罪。

  增一切福。

  (四天(tiān)王(wáng)者。

  东方持国(guó)天王。

  南(nán)方增长(zhǎng)天王。

  西(xī)方广目天王。

  北方多闻天王也(yě)。

  )初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

  按临人间。

  观察善(shàn)恶(è)。

  若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

  则牛剖层皮革是不是真皮,牛皮革是什么材质(zé)灭一切罪。

  增一(yī)切福。

  (梵(fàn)语摩醯首罗。

  华言大(dà)自(zì)在(zài)。

  )十四日此日摩醯首罗天王下降。

  按(àn)临人(rén)间。

  观察(chá)善(shàn)恶。

  若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

  则灭一切恶。

  生一切善。

  (劫。

  梵语具云劫波(bō)。

  华(huá)言分别(bié)时节(jié)。

  贤者。

  劫名。

  谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

  )十(shí)五日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

  按临人间。

  观察善恶(è)。

  若念阿弥陀佛名号。

  则灭生死(sǐ)罪。

  得寂(jì)灭乐。

  (梵语阿弥陀。

  华言无(wú)量寿(shòu)。

  )十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

  观察(chá)人(rén)间。

  比校(xiào)善恶(è)。

  若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

  则(zé)灭除罪业。

  增延福寿。

  二十三(sān)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

  按(àn)察人(rén)间。

  比校善恶。

  若念大势至菩萨名号。

  则增长福利。

  灭除罪。

  二十四日(rì)此日四(sì)天王太子下(xià)降。

  按(àn)行八间。

  观察善恶。

  若念卢舍那佛名号。

  则灭烦恼(nǎo)罪。

  得智慧(huì)乐。

  (梵语卢(lú)舍那。

  华言净满。

  )二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

  亲临人间。

  比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

  若念药王菩萨名号。

  则灭一切恶。

  生一切(qiè)善。

  三十日此日四天王使者(zhě)下降。

  按行人间。

  观察(chá)善恶(è)。

  若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

  则增(zēng)长福利。

  成就菩(pú)提。

  (梵语菩。

  华言(yán)道(dào)。

  )

  佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者(牛剖层皮革是不是真皮,牛皮革是什么材质zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

  过(guò)午不食,一般来说(shuō),只要(yào)是明相出(早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起)到日至(zhì)天中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的时间,所以按照一般佛(fú)门道(dào)场(chǎng)正常作(zuò)息,这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋,另外(wài),有持午者持(chí)日中一(yī)食,即一天中只(zhǐ)用午斋,

  上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了,所以过午不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

  因此(cǐ)一天不(bù)能不(bù)吃(chī)饭,中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定要过堂。

     其次,也(yě)要(yào)避免十恶业。

  即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(即:拨正因(yīn)果(guǒ),不信罪福)等。

  佛门当中讲的(de)十斋日(rì),出自地藏经(jīng)。

  亡(wáng)人过世作七,也是出自地藏经。

  可知(zhī),地藏(cáng)经里所说的,对我们(men)日常生活讲得很(hěn)多,而(ér)且都(dōu)非(fēi)常重要,这是这个法门(mén)以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的事实。

  外国(guó)素食(shí)餐(cān)厅一年(nián)比一年(nián)多,外国(guó)人(rén)吃素是为了(le)健(jiàn)康。

  学佛人吃素(sù),身体必定健康;

  如果身(shēn)体不(bù)健(jiàn)康,是妄念太多。

  所有疾病的根源是妄想,妄念(niàn)少,病(bìng)则容(róng)易好。

  心是(shì)主宰,心(xīn)理(lǐ)健康则身体的(de)健康(kāng)很容易得到。

  只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清净心,对于养生、修行(xíng),有很大的帮助。

  这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天?

  十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子(zi),即农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

  六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三(sān)十日(小月(yuè)二十八日、二十九日)。

  僧众每月于此六日集(jí)会一处,布(bù)萨说戒(jiè),在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒(jiè),持斋布(bù)施,则令诸天欢喜,小鬼不得其便,利益行者。

  扩展资(zī)料(liào):

  十斋日(rì)的(de)典故:

  佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程;

  在统(tǒng)治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;

  佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了(le)主导地(dì)位;

  而(ér)将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

  参考(kǎo)资料来源:百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

  参(cān)考资料(liào)来源:百度(dù)百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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