祸(huò)患常(cháng)积于忽(hū)微(wēi)而智勇多困(kùn)于所溺翻译，夫祸常积(jī)于忽(hū)微(wēi),而智勇多(duō)困于所溺翻(fān)译是“而智勇(yǒng)多困于所(suǒ)溺”的翻(fān)译：聪明勇敢(gǎn)的(de)人(rén)反而常(cháng)被所溺(nì)爱的人或事困扰的。

　　关于祸患常积于忽微而智勇多困于所溺(nì)翻译，夫祸常积于忽(hū)微,而智勇(yǒng)多困于所溺翻译以(yǐ)及祸患常积于忽(hū)微而智勇多困于(yú)所溺(nì)翻译(yì)，夫祸患常积于忽微,而智勇(yǒng)多困于所溺翻译，夫祸常积(jī)于忽微,而智勇(yǒng)多(duō)困于所溺翻译(黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石yì)，而智勇(yǒng)多困于(yú)所溺翻(fān)译的(de)而，而(ér)智勇多困(kùn)于所溺(nì)是什么意思(sī)等问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

祸患常积于忽微而智勇多困于所溺翻(fān)译，夫祸常积于忽微(wēi),而智勇多困于所溺翻(fān)译

　　黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石“而智勇多困(kùn)于所(suǒ)溺”的翻译：聪明(míng)勇(yǒng)敢的人(rén)反而(ér)常(cháng)被所溺爱的人或(huò)事困(kùn)扰。

　　出自《五代史(shǐ)伶官(guān)传序》：“故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；

　　及其衰也(yě)，数(shù)十(shí)伶人困之，而(ér)身死国灭，为天下(xià)笑。

　　夫祸患常积(jī)于忽微，而智勇多困于所溺(nì)，岂独(dú)伶(líng)人(rén)也(yě)哉！作《伶(líng)官传》。

　　”译文：因(yīn)此，当庄(zhuāng)宗(zōng)强盛的时候，普天下的(de)豪杰，都不能跟(gēn)他抗争；

　　等到他衰败的时候，几十(shí)个伶人围困他，就(jiù)自己丧命，国(guó)家灭(miè)亡，被(bèi)天下人讥笑。

　　可见祸患常常是由(yóu)微小的事情积累而成的，聪(cōng)明勇敢的人反而常被所溺爱(ài)的人或事(shì)困扰，难道(dào)只(zhǐ)有宠爱伶人才(cái)会这样吗(ma)？于(yú)是作《伶官(guān)传》。

　　《五代史(shǐ)伶官传序》是宋代(dài)文(wén)学家欧阳修创作的(de)一篇史论。

　　此(cǐ)文(wén)通过(guò)对五代时(shí)期(qī)的后唐盛衰过程的具体分析，推(tuī)论出：“忧劳(láo)可以(yǐ)兴国，逸豫可以亡(wáng)身”和“祸患常积于忽微，而智(zhì)勇多困于所(suǒ)溺(nì)”的结论，说明(míng)国家(jiā)兴衰(shuāi)败亡不由天命而取决于“人事(shì)”，借以告诫当时北宋王朝执政者要吸取历史(shǐ)教训(xùn)，居(jū)安思危，防(fáng)微杜(dù)渐，力戒骄(jiāo)侈纵欲。

　　文章开门见(jiàn)山，提(tí)出全文主(zhǔ)旨：盛(shèng)衰之理，决定于(yú)人事。

　　然(rán)后便(biàn)从“人事”下笔，叙述庄宗(zōng)由盛(shèng)转衰(shuāi)、骤兴骤亡的过程，以史(shǐ)实具体(tǐ)论证主旨。

　　具体写法上，采用先(xiān)扬后抑和(hé)对比论证的方法(fǎ)，先极赞(zàn)庄宗成功(gōng)时意(yì)气之盛，再叹(tàn)其(qí)失败时形势之衰，兴与亡、盛与衰前后对照(zhào)，强烈感人，最后再辅以(yǐ)《尚书(shū)》古训(xùn)，更增强了文章说服力。

　　全文紧(jǐn)扣“盛衰(shuāi)”二字，夹(jiā)叙夹议，史论结合，笔带感慨，语(yǔ)调顿挫(cuò)多姿，感染力(lì)很强，成(chéng)为历来传诵的佳作。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石