庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么(me)意(yì)思

　　意(yì)思是(shì)：世界(jiè)上本来没(méi)什(shén)么大事，都是(shì)些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是(shì)世上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢(bà)去相(xiāng)位(wèi)，出(chū)任益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南(nán)道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于(yú)治理罢了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人(rén)情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明(míng)白(bái)我的(de)话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从(cóng)你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地(dì)退了下去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是(shì)什么(me)天下本无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天(tiān)下(xià)本无(wú)事，世上本无(wú)事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界上(shàng)本来没(méi)什么大事，都是些无聊的人(rén)自己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻(yù)常(cháng)常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不(bù)然(rán)，民慢(màn)且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句(jù)是世上本无事(shì)，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢(bà)为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高>

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎ希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高n)之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢去相(xiāng)位，出任益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)道按(àn)察(chá)使，处(chù)理政事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样(yàng)，百姓就(jiù)会轻忽并且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了(le)，一(yī)定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河(hé)东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不(bù)明白我的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地(dì)退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端(duān)，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官(guān)吏都怀(huái)念他。

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