春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术》之前三(sān)篇说明(míng)如(rú)何充(chōng)实意志，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如(rú)何将内在的精神(shén)运用于外，如(rú)何以内在的心神去处理外(wài)在的(de)事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇(chóng)尚的(de)是权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导(dǎo)思(sī)想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历来(lái)学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益(yì)与否(fǒu)，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是(shì)否(fǒu)得当，则(zé)关系到经济上(shàng)之成败得失(shī)。

　　即四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的n>使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关(guān)系(xì)到(dào)一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医(yī)学(xué)家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云游华夏(xià)各(gè)地(dì)，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至(zhì)还有新疆的哈密(mì)。

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