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礼崩(bēng)乐坏(huài)是什么时期的事(shì)件啊，礼崩乐坏这个(gè)词产生于什么时代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期，此时的(de)礼乐只是受到了局部的(de)破坏(huài)，而到了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐(zhú)渐加深，特别是在(zài)战国后期(qī)，整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室(shì)的(de)衰(shuāi)微

　　西(xī)周末期周王的统治不断(duàn)受到外族的(de)侵扰，而王室(shì)内部(bù)各阶(jiē)级的矛盾也在不断激(jī)化，周王朝面临(lín)着即(jí)将灭亡的危害(hài)。

　　而面对这种灾难(nán)的时候(hòu)，各阶级(jí)的统(tǒng)治(zhì)者却无动(dòng)于(yú)衷。

　　由于(yú)周王朝实行分(fēn)封(fēng)制，土地经常赏赐给诸侯(hóu)，周王室实际控制(zhì)的土地(dì)就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯(hóu)对(duì)特权(quán)的追求

　　“周(zhōu)郑(zhèng)交质(zhì)”事件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个重要标志，从(cóng)前至高(gāo)无(wú)上的周(zhōu)王室能和诸侯国达成如此平等的(de)契约，这本身就是因为自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此(cǐ)后(hòu)的“繻葛(gé)之战”周王的失(shī)败更是让自身的权威受到了致命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼(yǎn)里，周王室(shì)仅仅是(shì)一具(jù)空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情况(kuàng)

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为巩固其统(tǒng)治，在国都附近分(fēn)封了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分(fēn)封制使(shǐ)得诸侯国的(de)建立(lì)成(chéng)为周王(wáng)室(shì)御外(wài)的(de)屏(píng)障，也为统(tǒng)治(zhì)者的治理(lǐ)提(tí)供便利，但(dàn)也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以善农(三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思nóng)耕而闻名，因此，周的农业(yè)十分发达，种植的粮食品种繁多(duō)，基本包括了后世所有的基本(běn)品种，而铸造、丝织等(děng)其(qí)他方面也很(hěn)发达。

　　经(jīng)济(jì)上发展(zhǎn三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思)，政治上稳(wěn)定(dìng)，于是(shì)周王朝建立(lì)了一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时期(qī)的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即(jí)位后就开始对外(wài)用兵(bīng)，其子(zi)穆王除对外(wài)大规(guī)模用兵之外，还对内加强(qiáng)镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大(dà)体情(qíng)况(kuàng)

　　礼乐(lè)制度经过了两次大的(de)摧残和动荡之后，在战国(guó)时期，礼乐制度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现于(yú)西(xī)周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼(lǐ)，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂(táng)之乐；原(yuán)为(wèi)孔夫子感叹西周森(sēn)严等级的(de)分(fēn)邦(bāng)建国制(zhì)度遭受诸(zhū)侯(hóu)征战日渐崩(bēng)坏(huài)而引(yǐn)起(qǐ)的社会秩(zhì)序混(hùn)乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德文(wén)化的日渐(jiàn)散失导致人心不古(gǔ)，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语出处：青章(zhāng)炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐坏(huài)，狂狡(jiǎo)有作，自(zì)己制则，而事不(bù)稽(jī)。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货(huò)》三(sān)年之(zhī)丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏(huài)；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代封(fēng)建制(zhì)度的规章制度遭(zāo)到极大(dà)的破坏(huài)，寓意社(shè)会制度(dù)和文化秩序遭遇重(zhòng)大变局(jú)，驱需内圣外(wài)王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代(dài)是社会的典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所处(chù)的(de)时闷(mèn)灶代，的混乱迫(pò)使人们(men)重(zhòng)新(xīn)思考礼乐(lè)的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼(lǐ)乐密切相关的文(wén)艺(yì)的重视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼崩乐坏，纲(gāng)常(cháng)扫地(dì)以尽，中国封建社(shè)会(huì)的新阶段在旧秩序的大(dà)动乱(luàn)中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最(zuì)健全之时期，认为春秋(qiū)时代(dài)“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观(guān)点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现实掩映(yìng)下(xià)的温柔(róu)敦厚与(yǔ)尊(zūn)礼(lǐ)重(zhòng)义(yì)。

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