星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么(me)在(zài)世界各地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话(huà)题(tí)，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利(lì)子(zi)就(jiù)是(shì)高僧的(de)遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人(rén)们(men)对舍利子的(de)形(xíng)成(chéng)主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六(liù)角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子(zi)，其实就(jiù)是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧(sēng)的(de)遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们心中的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一(yī)本(běn)佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设(shè)高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立(lì)说武警能打过特警吗，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就确(què)立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的(de)原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能(néng)够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来自(zì)世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的(de)星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师(shī)视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也(yě)好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得(dé)失看得太(tài)重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有(yǒu)多(duō)大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而(ér)用错(cuò)了，才(cái)是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那就是人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太(tài)热心了(le)，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的(de)涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自(zì)主的生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能(néng)享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么(me)都要(yào)知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大(dà)众的(de)，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心(xīn)可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分(fēn)给你(nǐ)们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪(nǎ)里都(dōu)可(kě)以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的(de)依(yī)据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低(dī)、有无(wú)，看的(de)标准各有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能(néng)适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平(píng)等，我们(men)要把它创造(zào)成和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的(de)人生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大(dà)家要(yào)依循(xún)《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常(cháng)简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理(lǐ)，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契(qì)，就是(shì)最(zuì)富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的(de)思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都(dōu)是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留(liú)意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一切都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也(yě)。

我希(xī)望(wàng)常住净财(cái)要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们要(yào)济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育(yù)、文(wén)化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们(men)的模(mó)范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的(de)、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来(lái)人(rén)类世界(jiè)的一(yī)道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实(s武警能打过特警吗hí)践(jiàn)菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的(de)人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代(dài)佛(fú)教的(de)宗派来为(wèi)佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们(men)的理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让(ràng)大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚的(de)向(xiàng)心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎八(bā)正道精(jīng)神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的(de)领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不(bù)可以(yǐ)有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要(yào)增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛(fú)光山(shān)文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花(huā)，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在(zài)那里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参(cān)与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是(shì)我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到(dào)损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来(lái)的一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满(mǎn)，还会有(yǒu)另一(yī)期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一(yī)概(gài)全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们(men)健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍(武警能打过特警吗zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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