提到湘西赶尸(shī)，大家可能没见过但肯定听过。不论是影视剧(jù)还是(shì)小说里(lǐ)，很多剧(jù)情都是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸(shī)，是利用(yòng)什么(me)原理能(néng)让(ràng)尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区(qū)的(de)一种巫文化。是(shì)将客(kè)死他乡之人的尸体(tǐ)带回(huí)家(jiā)乡(xiāng)的一种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘西(xī)地区、大湘西，一般是对包括(kuò)张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀(huái)化市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥(suí)宁等）在(zài)内(nèi)的整个湖南西(xī)部(bù)地(dì)区的统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于(yú)清(qīng)朝(cháo)中(zhōng)期，起初(chū)是船运的方式。但，三峡(xiá)的一段(duàn)水路(lù)并不平稳，船只沉(chén)没偶有发生，为了死者的(de)安全，船运也逐(zhú)渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了(le)，如何能行走？影(yǐng)视剧(jù)我们常(cháng)能(néng)看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一(yī)双(shuāng)草鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫(shān)，腰间系(xì)一黑色腰带，头(tóu)上(shàng)戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏(cáng)着(zhe)一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念(niàn)念(niàn)有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则用(yòng)草绳穿(chuān)起来走在赶尸人(rén)身后。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去生命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体是如何行(xíng)走的(de)？对于这一点说法(fǎ)众多(duō)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)原理(lǐ)

1、分尸(shī)—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会只留下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一(yī)个(gè)新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后(hòu)一(yī)起套(tào)上黑尸布(bù)。为防(fáng)止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家(jiā)属(shǔ)粗(cū)看尸体。的确，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻(kè)将寿衣(yī)帽、寿鞋给死(sǐ)人穿(chuān)戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许(xǔ)窥视(shì)一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不(bù)允(yǔn)许其他人观(guān)看(kàn)，依据赶尸人的说法是生人(rén)靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发(fā)生。其实(shí)，这只是害怕其他人发现他(tā)们(men)将尸体分(fēn)解而(ér)编造(zào)出(chū)来(lái)的谎言。

但这种解(jiě)释没(méi)有说明如何同时运(yùn)多具(jù)尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦(bèng)跳状前(qián)进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的(de)分析认为运尸(shī)的主要工(gōng)具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋(yè)下，将数(shù)具尸体排在一起，前后两(liǎng)名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的(de)双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进时会上(shàng)下晃动，带(dài)动尸体同(tóng)样(yàng)上下晃(huǎng)动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人(rén)死后(hòu)尸体会发(fā)僵发硬，利用(yòng)竹子也确实是个(gè)不错的办(bàn)法。并且从川边到湘西，地理条件是向下(xià)倾(qīng)斜的，走的(de)一(yī)般都是向下(xià)的斜坡(pō)，重力(lì)势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就(jiù)能(néng)行动方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上(shàng)坡极(jí)少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世(shì)一(yī)些人则是以赶尸为由干着走私(sī)的(de)行当。他(tā)们为了获取(qǔ)暴利(lì)，就(jiù)打着赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴等(děng)生活(huó)必需品(pǐn)，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的药材(cái)带(dài)出大山卖得高价(jià)。由(yóu)于这些(xiē)都(dōu)是见不得的勾(gōu)当，所以利用赶尸为(wèi)由就再适合不过(guò)了(le)！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今(jīn)，由(yóu)于科技的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已然(rán)不复存(cún)在。已悄然演变成了一种(zhǒng)文化(huà)！在(zài)湘西(xī)一(yī)些地区每当夜(yè)幕(mù)降临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈现在(zài)游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其实(shí)是特定历史文化环(huán)境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是特(tè)定人群（如巫师）为满足人(rén)们叶落归根(gēn)的心愿而将某些传统文(wén)化资源转(zhuǎn)化(huà)为生计(jì)方式的结(jié)果。

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