提到(dào)湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是影视(shì)剧(jù)还是小说里，很多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是(shì)利用什么原理能让(ràng)尸体行(xíng)走和跳跃(yuè)的？湘西(xī)赶尸，是湘(xiāng)西地区(qū)的一种巫文化。是将(jiāng)客死(sǐ)他乡(xiāng)之人的(de)尸体(tǐ)带(dài)回家乡的一种(zhǒng)方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入(rù)土为安(ān)。

湘西(xī)赶尸

湘西(xī)在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘(xiāng)西，亦称湘西(xī)地(dì)区(qū)、大湘(xiāng)西，一般(bān)是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等(děng)）在内的整个湖(hú)南西(xī)部地区的统称。赶尸这一技(jì)术(shù)起源于(yú)清朝(cháo)中期，起(qǐ)初是(shì)船运的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船运(yùn)也逐渐淘(táo)汰(tài)了，赶尸便应(yīng)运而(ér)生(shēng)。

湘西(xī)赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了(le)，如何(hé)能行走？影视剧我(wǒ)们常能看到(dào)，午夜时(shí)分，赶尸人(rén)都穿着一双草(cǎo)鞋(xié)，身(shēn)上穿(chuān)一(yī)身青布长衫，腰(yāo)间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符(fú)，走在尸体(tǐ)前(qián)面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回(huí)避”。而(ér)尸(shī)体则用草绳穿起来走在赶尸人身(shēn)后。既然(rán)已成尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦(yì)不能动。所以，尸体是如(rú)何行走的？对于(yú)这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思会只留(liú)下尸(shī)体的头和(hé)四肢而抛弃(qì)躯干，而(ér)另用稻草等(děng)扎一个新躯干。而搬(bān)运时(shí)一名(míng)运尸匠会(huì)把尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑尸布(bù)。为防止(zhǐ)死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属(shǔ)粗看(kàn)尸体。的(de)确(què)，通常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会事(shì)先通知死者家属(shǔ)，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将(jiāng)寿衣(yī)帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死(sǐ)人穿戴齐(qí)备(bèi)，装进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许(xǔ)旁(páng)人插(chā)手和旁(páng)观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入(rù)殓过程也必须是三更半(bàn)夜(yè)，而不允(yǔn)许其他人观看，依(yī)据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实(shí)，这(zhè)只是(shì)害怕其他人发现他们(men)将尸体分(fēn)解而(ér)编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没(méi)有(yǒu)说(shuō)明(míng)如何同(tóng)时运多具尸体，也没(méi)有(yǒu)解释尸体如(rú)何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析(xī)认为运尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排在一起，前后两名(míng)运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得前(qián)进时会上下晃动，带动(dòng)尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦(bèng)跳状前(qián)进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子(zi)也确实是个不(bù)错的办法。并(bìng)且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的(de)，走的一(yī)般(bān)都是(shì)向(xiàng)下的斜坡，重(zhòng)力势(shì)能转(zhuǎn)化为动(dòng)能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省(shěng)劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸(shī)人精心选(xuǎn)择，上坡(pō)极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个背(bèi)上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私(sī)

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是(shì)以赶尸为由干着走私的行当(dāng)。他们为了获取暴(bào)利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他(tā)们的药材带(dài)出大山卖得(dé)高(gāo)价(jià)。由于这些都是(shì)见不(bù)得的勾当，所以利(lì)用(yòng)赶尸为由就再(zài)适(shì)合不过了！

湘(xiāng)西(xī)赶尸

现在的湘西(xī)还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展(zhǎn)，人们(men)思想的解(jiě)放，赶尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文(wén)化！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为(wèi)一(yī)项民(mín)俗(sú)用舞蹈形式呈现(xiàn)在(zài)游(yóu)客面前(qián)。当神秘的色彩被科(kē)学(xué)荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是特定历(lì)史文化环为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思境下楚巫文化的(de)一(yī)个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的(de)心愿(yuàn)而将某(mǒu)些传统文化资源转(zhuǎn)化为生计方式的结(jié)果(guǒ)。

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