什么叫人文关怀，人文关怀(huái)体现(xiàn)在哪些方面是关注人的生存与发展的。

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什么叫人文关怀，人(rén)文关怀体现在哪(nǎ)些方面

概念起源

　　人(rén)文关(guān)怀，一般认(rèn)为发端(duān)于西方(fāng)的人(rén)文主(zhǔ)义传统，其核心(xīn)在于肯定人(rén)性和人的价值，

　　要求(qiú)人(ré鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙n)的个性解放和自由(yóu)平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神(shén)生活等。

　　在思想政治(zhì)工作视野中，人(rén)文关怀是指尊重人的主体地位和个(gè)性差异，关(guān)心人丰富多(duō)样的(de)个体(tǐ)需求(qiú)，激发人(rén)的主动(dòng)性积(jī)极性创造(zào)性，促(cù)进人的自由全(quán)面发展。

　　具体来(lái)说，包括(kuò)层层递进又密切(qiè)相关的几(jǐ)层涵义:

　　1、承认人不仅作为一种(zhǒng)物质生命的存在，更是一种(zhǒng)精神、文(wén)化的存在。

　　2、承认人(rén)无(wú)论(lùn)是在推(tuī)动社会发展(zhǎn)还是实现自身发(fā)展(zhǎn)方面都居于核心地位或(huò)支配地位。

　　3、承(chéng)认人的价值，追求人的社会价(jià)值(zhí)和个体价值的统一、作为手段和目(mù)的的统一。

　　4、尊(zūn)重(zhòng)人的主体性(xìng)。

　　人不仅(jǐn)是物质生活的主体，也是政治(zhì)生活、精神生活乃至(zhì)整(zhěng)个社会生活的(de)主体，因而(ér)也是改善人的生活(huó)、提(tí)高人的生活品质的主(zhǔ)体。

　　5、关心人的多方面(miàn)、多层(céng)次的需要。

　　不仅关心人物质(zhì)层面的需要，更关心人精神文化(huà)层(céng)面的需要;不仅创造(zào)条件满(mǎn)足人的生(shēng)存需要、享受需要，更着力于人的自(zì)我发展(zhǎn)、自我完(wán)善(shàn)需要的满足(zú)。

　　6、促进人(rén)的(de)自由全(quán)面发(fā)展(zhǎn)。

　　人(rén)的全面发展应当是自由、积极、主动的鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙发(fā)展(zhǎn)，而不(bù)是由外(wài)力强(qiáng)制的发展;是(shì)各方面素质都鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙得到较好(hǎo)的发展或(huò)达(dá)到一定(dìng)水平的发展;是在承认(rèn)人的差异(yì)性、特殊性基础(chǔ)上(shàng)的全面(miàn)发展(zhǎn)，是与个性发展相(xiāng)辅相成的全(quán)面发(fā)展(zhǎn)。

　　人文主义是以人为本位的世界观，集(jí)中体现为对(duì)人(rén)本身的关注、尊(zūn)重和重视，它着(zhe)眼于(yú)生(shēng)命关怀，着眼于人性，注(zhù)重人的(de)存在、人(rén)的(de)价值、人(rén)的意义尤其是人的心灵、精神和情(qíng)感。

　　人既是社会的主(zhǔ)体、历史的(de)主体，又是自身存在的价值(zhí)主(zhǔ)体，人(rén)不同于一般(bān)的物，它的根本是内在而非外在，因此，文明建设的根(gēn)本是精(jīng)神(shén)。

　　人文精(jīng)神倡导把情(qíng)感看作人的(de)基本存在方(fāng)式，社会要关注人的精神状态(tài)和(hé)内在需求，避免人的异化。

　　改(gǎi)革开(kāi)放以来，我国经(jīng)济飞速发展，人民的(de)物质生活水平得(dé)到了极大的提(tí)高，物(wù)质文明的进步使人们的衣食之忧得到解决，市场化(huà)为人们带来了丰(fēng)厚(hòu)的利润与(yǔ)物质的享(xiǎng)受，但市场经(jīng)济的实用性与功利性特(tè)征(zhēng)，又导致了人文精神的弱化(huà)和消解。

　　所以，在市场经(jīng)济条件下，在现代社会的(de)激(jī)烈竞争(zhēng)中，一方面是人们对精(jīng)神(shén)情(qíng)感(gǎn)关怀的(de)迫切需要(yào)必将替代(dài)对(duì)物质生活(huó)的迫切需要，另(lìng)一方面却是这种需要与社会所(suǒ)能提(tí)供(gōng)之间的(de)深刻矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月的(de)全国宣传工作会议上，江泽民总书记对宣传工(gōng)作提出了(le)以科学的理论武装人(rén)，以正确的舆(yú)论(lùn)引导人(rén)，以高尚(shàng)的精(jīng)神(shén)塑(sù)造(zào)人，以优秀的作品鼓舞人的要(yào)求(qiú)，这一(yī)思想立足于(yú)人的自身建设(shè)尤其是精(jīng)神文明(míng)建设，真正(zhèng)做到了高瞻远瞩，体(tǐ)现出了最高领导者(zhě)的远见卓(zhuó)识，具(jù)有深(shēn)远的(de)意义。

　　新闻报道作为最重要的宣传途径和最常(cháng)见(jiàn)的文化载体，应当担负起历(lì)史的(de)重任，体现(xiàn)出(chū)深(shēn)刻(kè)的人(rén)文关(guān)怀(huái)。

　　与(yǔ)此同(tóng)时，人文精神的贯注又将深化新闻主(zhǔ)题、扩充新闻内涵、提升报道品味、引(yǐn)发(fā)读者的思考与共(gòng)鸣，从(cóng)而完成新闻(wén)信息价值和文化(huà)价值的(de)双(shuāng)重构建，使新闻报道赢得更多的读者，为自身的发展(zhǎn)开拓更为(wèi)广阔的天地。

　　从这(zhè)一点(diǎn)来说(shuō)，走进市场与(yǔ)人(rén)文(wén)关怀(huái)并不矛盾，二者之间的关系是互动的(de)。

　　人文关(guān)怀的其核心在于肯定人性和(hé)人的价(jià)值(zhí)。

　　要求人的个(gè)性解(jiě)放和自(zì)由平等，尊重人的理性思(sī)考，关怀(huái)人的精(jīng)神生活等(děng)。

　　在思(sī)想政(zhèng)治(zhì)工作视野(yě)中，人文关怀是指(zhǐ)尊重人的主体地位和(hé)个性差异，关(guān)心人丰(fēng)富多样的个体需求(qiú)，激发人的主动性积(jī)极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　人文(wén)关(guān)怀(huái)的提出，体(tǐ)现了(le)执政党(dǎng)对人(rén)的关怀(huái)、社会对人的关爱(ài)，严(yán)肃(sù)的思想政治工(gōng)作开始关心人内心的(de)感受(shòu)，引导(dǎo)人们(men)正确对待自(zì)己(jǐ)、他人和社会(huì)，正(zhèng)确对(duì)待困难、挫折和荣誉。

人文关怀(huái)是什么意(yì)思？

　　人文关(guān)怀就是对人的生(shēng)存(cún)状况的关怀、对人的(de)尊(zūn)严与符合人性的生活条(tiáo)件的肯定(dìng)，对(duì)人类的解放与自由的追求。

　　人文关怀，一般认为发端于西方的(de)人(rén)文主义传统，其(qí)核心在于肯定人性和人(rén)的价(jià)值(zhí)。

　　人文关怀(huái)是对人的(de)生存(cún)状况的关注、对(duì)人的(de)尊严与符(fú)合人性的生活条件的(de)肯定和对人类的(de)解放与(yǔ)自由的(de)追求等等(děng)。

　　扩展资料

　　在中国，人文(wén)关怀精神在西周初(chū)期就已经初见端倪，到春(chūn)秋(qiū)后(hòu)期逐渐形成，自此以后(hòu)，在(zài)中国社会和中国(guó)文(wén)化中经久不衰(shuāi)，成(chéng)为中国文化(huà)的精神(shén)和灵魂。

　　中国古代《周(zhōu)易》书中最早出现人文一词(cí)，意指人(rén)际间相互关系准则。

　　在(zài)中国传统人(rén)文关怀思想中，在(zài)处(chù)理人(rén)与人之间的关系方(fāng)面，提(tí)出(chū)了忠(zhōng)义理(lǐ)智信等规范，在处世(shì)立身方面提出诸如(rú)自强(qiáng)、知(zhī)耻、明(míng)智、节制等规范，同时，在远神近人、以(yǐ)人(rén)为本、注重人(rén)对于(yú)真善的追(zhuī)求等方面做出了规范和警示。

　　儒(rú)家主张把精力集中到人(rén)事方(fāng)面，提(tí)倡以礼(lǐ)治国、以礼行世，为儒家文化(huà)开辟了一条远神而(ér)近人的人文主义道路。

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