星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了自己的(de)理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕(rào)不(bù)开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所(suǒ)得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德(dé)行(xíng)较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子(zi)，其(qí)实(shí)就是人(rén)体内的(de)结石经历高(gāo)温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信(xìn)服，人(rén)体(tǐ)有几(jǐ)颗(kē)结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会(huì)，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循(xún)着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间众生(shēng)能(néng)够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中看(kàn)到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾状的(de)星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法(fǎ)名为(wèi)“星云(yún)”，既有能(néng)如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻(kè)没(méi)有(yǒu)得(dé)失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失(shī)看得(dé)太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不(bù)争，以无(wú)为有(yǒu)是富(fù)足(zú)，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能(néng)够(gòu)不争、富(fù)足(zú)、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要(yào)保持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我(wǒ)们(men)大破(pò)大(dà)立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去(qù)一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各(gè)位道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟(gēn)大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空(kōng)无(wú)一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍(shě)，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级(jí)与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但(dàn)是单(dān)位(wèi)多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从小我没(méi)有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明(míng)白教(jiào)育(yù)才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用来(lái)供应(yīng)世(shì)间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想做入世的(de)事(shì)业(yè)，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做到，一般动画一秒多少帧，逐帧动画一秒多少帧佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于(yú)佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德(dé)归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是(shì)人(rén)间(jiān)共有的财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之一般动画一秒多少帧，逐帧动画一秒多少帧道(dào)。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能(néng)维(wéi)持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是(shì)未来(lái)人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩(pú)萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正(zhèng)派(pài)的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如(rú)果在(zài)人我是(shì)非上较(jiào)量(liàng)，那完全不(bù)能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又(yòu)众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给(gěi)予(yǔ)包(bāo)容(róng)。

我们(men)的理念不在于(yú)自我的成就，是(shì)在(zài)于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意(yì)义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照常住的(de)循序，不(bù)要有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能(néng)同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼(yòu)院的(de)儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都(dōu)如(rú)兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留(liú)给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育(yù)基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社(shè)会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济(jì)许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任(rèn)。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不(bù)可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环(huán)保组的(de)同道们在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看(kàn)到工程(chéng)组的(de)修缮、都(dōu)监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客(kè)堂的(de)接(jiē)待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单(dān)独存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达(dá)日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会(huì)有再回来(lái)的(de)一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不(bù)能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来(lái)什么(me)？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生(shēng)非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概(gài)全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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