在关于东(dōng)方朔的传说中有很多不可思议(yì)的神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉(zā兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗i)虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的(de)话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的(de)应验了，而究(jiū)竟(jìng)这个(gè)怪(guài)哉虫实(shí)际上是个什(shén)么东(dōng)西？现实(shí)生活里真的存在(zài)吗？为(wèi)什么它们(men)遇(yù)酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识(shí)，兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识(shí)广(guǎng)的他(tā)可能会有答(dá)案(àn)。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而(ér)这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出(chū)现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过了(le)一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气(qì)所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多这(zhè)样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这种问题当(dāng)然(rán)想一旦究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色(sè)回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在私塾(shú)中再也没(méi)有问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是(shì)不应该(gāi)问这(zhè)些(xiē)事的，只要读书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不(bù)知道(dào)者(zhě)，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过(guò)也(yě)有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的(de)丑(chǒu)态也体味(wèi)得出(chū)这(zhè)种意味(wèi)。

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