在(zài)关于东(dōng)方朔的传(chuán)说(shuō)中有(yǒu)很多不可(kě)思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的(de)民众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们(men)有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定的(de)关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路(lù)上(shàng)，看到一种红(hóng)色(sè)的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但(dàn)无人认识，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认为见多识(shí)广的他(tādoi的时候怎么夹，doi是怎么夹)可能会(huì)有答(dá)案。

果(guǒ)然(rán)不(bù)出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然doi的时候怎么夹，doi是怎么夹就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含(hán)有更深的(de)意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应该有(yǒu)很多(duō)这样的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫doi的时候怎么夹，doi是怎么夹，鲁迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先(xiān)生提出(chū)的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对(duì)于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中再也(yě)没(méi)有问先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾(shú)先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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